Чтобы нам не забыть

Таков плод возрастания Джеймса Уайта в понимании двухфазного падения Вавилона в 1859 году. Нам нужно научиться жить в напряжении работы с теми, кто отличается от нас, и в то же время твердо сохраняя и стоя за те чудесные и библейские истины, которые сотворили нас людьми. Единственной альтернативой этому является адвентистский монастырь.

Помоги нам, Господи, научиться принципам и настоятельным потребностям сотрудничества, когда мы протягиваем руку, чтобы изменить наш мир.

21 апреля Новое определение первой ангельской вести – 1

И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод.

Откр. 14:6.7

Могущественная весть! Та, которую адвентисты седьмого дня слышат, о которой говорили все время, но, возможно, над этой вестью не сидят и не анализируют ее. Поэтому давайте сделаем это сегодня утром.

Эта весть содержит четыре основные учения. Первое, это вечное евангелие. Для миллеритов вечное евангелие было больше, чем только крест и воскресение Иисуса. Оно также включало в себя самое лучшее из доброй вести – что Иисус вернется, чтобы привести в действие благословения, которые были сделаны Его распятием и победой над смерью. Таким образом, вечное евангелие включало в себя второе пришествие, воскресение тех, кто умер во Христе, перемещение тех, кто был еще живым, чтобы встретить Христа на воздухе, и царство небесное во всей его полноте. Вечное евангелие включало все из этого и даже больше для миллеритов и первых соблюдающих субботу.

Вторая часть вести обусловлена тем, что она будет проповедана по всей земле. В результате, Дж. В. Хаймс послал миллеритскую литературу в каждое место протестантской миссии в мире. Первые соблюдающие субботу, напротив, вполне желали сказать, что миллериты исполнили поручение в течение начала 1840–х годов. Только постепенно соблюдающие субботу начали выполнять свои ответственности, порученные им.

Третья часть провозглашала тот факт, что час или время Божьего суда пришли. Миллериты видели это во втором пришествии. Для них это был исполнительный суд, тот, на котором Бог раздавал награды тем, кто служил Ему. Здесь заключен вопрос, по которому соблюдающие субботу будут иметь некоторые новые идеи, как мы увидим позднее.

Четвертую часть, имеющню дело с поклонением Создателю, миллериты особенно не подчеркивали. Но, как мы видели несколько недель назад, соблюдающие субботу правильно заметили те слова как ссылку на субботу, которая отражена в Исходе 20 и Бытие 2:1 – 3. Они связывали ссылку на субботу с Откровением 12:17 и 14:12, эти стихи показывали, что у Бога будет особый соблюдающий заповеди народ на протяжении последних дней. Таким образом, поклонение Создателю из Откровения 14:7 сформировало центральный аспект адвентистского учения.

Вести трех ангелов из Откровения 14 являются последними Божьими вестями к умирающему миру. Нам нужно проводить больше времени, размышляя над их значением сегодня.

22 апреля Новое определение первой ангельской вести – 2

Поставлены были престолы и воссел ветхий днями… Тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели и раскрылись книги.

Дан. 7:9;10.

Кроме подчеркивания аспекта седьмого дня субботы из Откровения 14:7, одним главным изменением соблюдающих субботу было сосредоточение на словах “наступил час суда Его” в первой ангельской вести.

Миллериты отожествляли сцену суда из Даниила 7, очищение святилища из Даниила 8:14, и суд из Откровения 14:7 как суд, который будет иметь место при втором пришествии. Таким образом, для них это был исполнительный суд, время, когда Бог раздавал награды в соответствии с тем, что каждый человек выбрал и сделал (см. Матф. 16:27). Чарльз Фитч утверждал, что суд из Откровения 14:7, относился к “разрушению” мира.