Чудеса истинные и ложные. О развитии духовного зрения

Среди этих заповедей на 4-м месте стоит и заповедь о субботе: Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый – суббота, Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его (Исх. 20, 8–11).

Человек создан богоподобным, а посему богоподобие его должно отражаться и в его жизни: шесть дней должны быть посвящены творческой деятельности созидания тела жизни , а седьмой день – созерцанию красоты Божиего мира, покою от житейских дел и духовной радости максимального, доступного человечеству общения с Богом.

В то же время свободный от житейских трудов и забот, седьмый день дан человеку, чтобы он не осуетился, не забыл в непрерывности будничных дел главной цели жизни – райской жизни в Боге, не забыл потерянного безгрешного блаженства; чтобы человек в непрерывности своей борьбы за существование не эксплуатировал корыстно ни своих собственных сил, ни сил своих сотрудников-людей, и даже животных.

Потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний; чтобы отдохнул раб твой и раба, как и ты ( Втор. 5, 14–15).

Такова непреложная заповедь Божия. Но всякую, хорошую, полезную мысль, ухищрениями человеческих страстей и похотей, и лукавством рассуждений, можно довести до логических противоречий и абсолютной нелепости. Если это касается человеческих мыслей, то это знак недобросовестности ума и сердца, а если касается искажения заповеди Божией, то здесь уже хула на Бога и величайший грех. Вот почему Христос «не уступал» евреям в их понимании субботы. Они совершенно исказили эту заповедь. В их понимании учение о хранении субботы утратило истинный дух, а оставило только форму, да и эту форму, лукавством логики своего порочного ума, они довели до абсурдов, оправдывающих холодный формализм и жестокосердие [3] .

Итак, Синайская заповедь о субботе не только не была упразднена Иисусом Христом, новосстановленав ее чистом, духовном смысле, как заповедь любви человека к человеку во имя Бога. Суббота для человека, а не человек для субботы , – сказал Богочеловек. Сын человеческий есть господин и субботы , – это значит: все к услугам человечества для его спасения. Нет места формализму там, где царствует Сын Человеческий, пришедший спасти мир от греха, болезни и смерти.

Рассказу об исцелении сухорукого, как мы видим, у всех синоптиков предшествует повествование о срывании учениками колосьев, когда Христос проходил засеянными полями. На упрек фарисеев, что ученики Христа делают в субботу, чего не должно делать , Он ответил им примером Давида, который, имея нужду в пище, вошел в дом Божий, при первосвященнике Авиафаре, и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним (1 Цар. 21, 6).

А также спросил их: Не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? На это фарисеи не могли дать ответа, так как давно утратили понятиеоб истинном смысле субботнего дня. И тем более они не могли представить себе, что с ними здесь, теперь, говорил Тот, Кто больше храма – именно, Сын Человеческий , Который есть господин и субботы .