Чудеса истинные и ложные. О развитии духовного зрения

Увидев этих несчастных людей и не призывая их приблизиться к Себе, Господь на расстоянии сказал им: Пойдите, покажитесь священникам [2] . И этих простых слов было достаточно, чтобы прокаженные молча повернулись и пошли по дороге к священникам. Слово Христа было со властью, и прокаженные были уверены, что в Его повелении кроется их спасение. Но как и когда? И вот к величайшему их удивлению и радости, не пройдя, быть может, и нескольких сот шагов, они увидели свои руки и ноги совершенно очистившимися от проказы. С ощущением сил и здоровья всего тела, они, вероятно, ускорили свой путь к священникам, будучи теперь уже совершенно уверены в своем исцелении.

Но только один из них остановился и, видя, что исцелен, повернул обратно, ища и догоняя Иисуса. И найдя Его, он, громким голосом прославляя Бога, пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин…

И здесь Христос отметил святость чувства благодарности Богу за полученное благодеяние, возвратившегося с пути одного из прокаженных, и осудил тех, кто в своем сердце этого благородного чувства не нашел. Обратившись к народу, Господь сказал: Не десять ли очистилось: Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?

А самому Самарянину, который, не обращая никакого внимания на вековую рознь и ненависть Самарян к Галилеянам и Иудеям, окружавшим Наставника , продолжал славить и благодарить Бога, Христос сказал: Встань, иди; вера твоя спасла тебя .

В этом чуде исцеления десяти прокаженных, как и в чуде исцеления одного прокаженного, прежде всего проявилось милосердие Божие к страдающему человечеству; а также власть Богочеловека над проказою, как печатью греховности; кроме того, в высшем чувстве благодарности Богу, упразднились национальные грани, порожденные греховностью людей и, наконец, утвердилась спасительность веры во Христа как Бога. Из десяти прокаженных только один услышал от Христа слово о спасении, а остальные, получив избавление от тяжкого телесного недуга (исключительно из жалости к ним Христа), еще не стали здоровыми духовно. И еще не известно, воспользовались ли эти девять своим здоровьем для спасения души, или нет; ибо далеко не всегда «в здоровом теле живет здоровый дух»…

В церковной практике Евангелие о десяти прокаженных обычно читается на молебнах благодарения Богу за бывшие нам от Него благодеяния.

Исцеление расслабленного в Капернауме

(Мк. 2, 1–12; Мф. 9, 1–8; Лк. 5, 17–26)

После исцеления прокаженного в Галилее и путешествия в Иерусалим, Христос опять пришел в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово . Среди слушателей , – как свидетельствует евангелист Лука, – сидели фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных .

По-видимому, в это время Христос исцелил многих недужных, как Он делал это обыкновенно при стечении народа, но здесь синоптики подробно описывают чудо исцеления лишь одного расслабленного, которого внесли в дом через разобранную крышу и положили на пол пред Иисусом.

Об этом событии евангелисты рассказывают так: …пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный . <…> И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои .

Здесь, прежде всего, надо отметить, что Христос совершает чудо прощения грехов расслабленному по вере их , то есть по вере четырех принесших больного. Это есть могущественная соборная вера, о которой впоследствии Господь сказал: Если двое или трое согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного (Мф. 18, 19).