Чудо Спинозы. Философия, которая озаряет нашу жизнь

Давайте рассмотрим несколько простых примеров. Прежде всего поговорим о питании. Мы едим для того, чтобы получить питательные вещества для нашего организма, поддержать здоровье и испытать удовольствие. Согласно всеобщему закону Природы, в случае, если мы съедим продукт, который не сочетается с нашей природой, за этим последует уменьшение нашей жизненной силы из-за проблем со здоровьем и связанного с ними аффекта печали. Поэтому важно знать, какие продукты питания и напитки нам подходят. Конечно, есть общие законы, действительные для всех людей: вода всем полезна, а мышьяк – для всех яд. Но существуют правила, различные для каждого из нас, которые зависят от индивидуальных особенностей нашего организма. Так, кто-то без проблем пьет алкоголь, а кто-то не может выпить ни капли без последствий. Одним нужно больше животного белка, а другие легко без него обходятся. Одни страдают аллергией на глютен, другие – на морепродукты, третьи – на орехи. Таким образом, речь идет о том, чтобы на своем опыте понять, что нам полезно, а что вредно. Несколько лет назад я сделал анализ крови на пищевую непереносимость более 300 продуктов. Результат показал, что я не переношу пять продуктов: коровье молоко, пшеничный глютен, миндаль, белую фасоль и кофеин. На самом деле я не узнал ничего для себя нового: уже годы я и так не употреблял эти продукты, заметив, что они вредят моему здоровью, даже несмотря на то, что я обожаю их вкус! Вот в таких случаях нам на помощь приходит разум: он помогает преодолеть аффекты удовольствия и неудовольствия, чтобы сделать выбор в пользу того, что действительно хорошо для нашего здоровья (порой это продукты и лекарства, не слишком приятные на вкус) и отказаться от того, что нам вредит и что, увы, порой удивительно вкусно! Опираясь на опыт, разум управляет нашим пищевым поведением в зависимости от того, что́ улучшает наше самочувствие, а что́ ухудшает. Конечно, можно поступить наоборот и есть только сладкую и жирную пищу просто потому, что это вкусно, хоть и вредно для здоровья. Ведь мудрость – это не обязанность, а возможность упрочить свою жизненную силу и достичь радости для тех, кто этого желает.

Давайте рассмотрим другой пример: поговорим о пище для ума. Подобно тому как уникально наше тело, уникален и наш разум, который питается самыми разными встречами, особенно идеями, убеждениями и словами. Как и в случае с продуктами питания, в этой сфере есть общие законы: например, неприятные слова «ты никчемный» или «ты монстр» кому угодно испортят настроение, и, напротив, слова «я люблю тебя» или «ты прекрасен» любому придадут сил. Однако существуют и индивидуальные потребности: некоторым, например, необходима вера в поддержку высших сил, а другие не испытывают такой потребности; одни жить не могут без поэзии, другие – без книг по истории, третьи – без детективов; одни и те же идеи кого-то раздражают, а кого-то – мотивируют. Короче говоря, личный жизненный опыт и разум позволяют при желании устроить свою жизнь так, чтобы в ней было как можно больше хороших встреч и как можно меньше плохих.

Проделав огромную работу по наблюдению за собой и окружающими, Спиноза создает настоящую науку об аффектах. В основу всех чувств он помещает три, по его мнению, базовых: желание остаться собой и сохранить свою сущность, радость, которая позволяет повысить нашу жизненную силу, и печаль, которая ее понижает. Затем он пытается понять, каким образом из этих трех базовых чувств рождаются и складываются другие аффекты. Все аффекты – это отдельные проявления желания, и они будут проявлениями радости, если они увеличивают нашу активность, или грусти, если они ее уменьшают. Таким образом, Спиноза начал с определения группы аффектов, которые сочетают в себе желание, радость и печаль, в зависимости от объектов, к которым они относятся. Любовь, основанная на желании, направлена на объект или человека и приносит нам радость в той же мере, как и мысль, что у нас есть этот объект или человек. Она увеличивает нашу жизненную силу, хотя раньше мы видели, что эта радость может смениться печалью в случае, если эта любовь основана на иллюзорной идее. И наоборот, ненависть направлена на того, чьи идеи уменьшают нашу силу и погружают нас в печаль. Вот почему Спиноза определял любовь как «удовольствие (радость), сопровождаемое идеей внешней причины», а ненависть «как неудовольствие (печаль), сопровождаемое идеей внешней причины» [150] [5]. Согласно той же логике, он определяет самодовольство как «удовольствие, сопровождаемое идеей о самом себе как его причины» [151], а раскаяние – как «противоположное ему неудовольствие» [152] [6].