Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2

Это волнующий вопрос, потому что деньги — это не то, чем они кажутся. Деньги имеют глубокие корни. Деньги не просто имеют вид наличных банкнот. Они имеют отношение к вашему внутреннему миру и вашему мнению. Деньги — это ваша любовь к вещам, деньги — это ваше убежище от кого-либо; деньги — ваша безопасность от смерти; деньги — ваша попытка контролировать жизнь; деньги — это тысяча и одна вещь. Деньги не просто наличные банкноты, иначе все было бы очень просто.

Деньги — это ваша любовь к вещам, не к людям, самая удобная любовь — это любовь к вещам, потому что вещи мертвы, вы легко можете владеть ими. Вы можете владеть большим домом, дворцом — величайшим дворцом вы легко можете владеть, — но вы не можете владеть даже крохотным ребенком; даже ребенок протестует, даже ребенок борется за свободу. Маленький ребенок, самый маленький, опасен для человека, который хочет владеть.

Люди, не способные любить людей, начинают любить деньги, потому что деньги — это средство владеть вещами. Чем больше у вас денег, чем большим числом вещей вы можете владеть, тем больше вы забываете о людях. У вас будет много вещей, но вы нисколько не будете удовлетворены, потому что удовлетворение только тогда глубоко, когда вы любите человека. Деньги не могут протестовать, но они так же неспособны на отклик, вот в чем беда. Вот почему скряги так безобразны. Никто никогда не ответил на их любовь. Как вы можете быть прекрасны, если вас никто не любит, без любви, льющейся на вас, как дождь на цветок, как вы можете быть прекрасны? Вы становитесь безобразны. Вы закрываетесь. Человек, обладающий деньгами или стремящийся их иметь, скупец и он всегда будет бояться людей, потому что если им будет позволено приблизиться к нему, с ними придется делиться. Если вы позволяете кому-то быть с вами близким, вам приходится также чем-то с ним делиться. Люди, любящие вещи, становятся как вещи — мертвые, закрытые. Ничто не трепещет в них, ничто не танцует, не смеется в них, их сердца утратили свое биение, они живут механической жизнью. Они влачатся, обремененные, загруженные массой вещей, но у них вовсе нет свободы, потому что только любовь может дать свободу, и любовь может вам дать свободу, только если вы дадите любви свободу.

Люди, боящиеся любви, становятся собственниками в том, что касается денег. Люди, которые любят, становятся не-собственниками, деньги мало что значат для них. Если они есть — хорошо, их можно использовать, если их нет, тоже не беда, потому что любовь — это такое царство, которое ни за какие деньги не купишь. Любовь — это такое глубокое наполнение, что вы можете быть попрошайкой на улице и петь, если в вашем сердце есть любовь. Если вы любили и вас любили, то любовь венчает вас короной, делает вас королем. Деньги просто делают вас безобразным.

Я не против денег. Я не говорю: «Ступайте и бросьте их», потому что это другая крайность. Это еще и последний шаг разума скупца. Человек, много страдавший из-за денег, цеплявшийся за них и не сумевший никого полюбить или стать открытым, становится под конец таким разочарованным, что выбрасывает прочь свои деньги, отказывается от своих прав и уходит в Гималаи, вступает в Тибетский монастырь и становится ламой. Этот человек не понял. Если вы понимаете, деньгами можно пользоваться, но люди, которые не понимают, либо скряги, — они не умеют пользоваться деньгами, — либо они отказываются от денег, потому что отказываясь, они все равно сохраняют тот же ум. Теперь не будет никакой трудности в использовании денег: вы от всего отказались и скрылись. Но вы не умеете пользоваться деньгами, вы боитесь их.

Они могут отказаться, запомните это. Я видел скупцов, отказавшихся совершенно, полностью. Один человек основал университет в Сагаре, в Индии. Я был там студентом. Этот человек был редкий экземпляр, его имя доктор Хари Сингх Гаур. Я никогда не встречал более несчастного человека, чем он, и также мне не встречался больший отказник, чем он. Он был замечателен в двух аспектах: за всю жизнь он не дал никому ни одной пайсы, ни один нищий не получил ничего из его бунгало.

Если в его городе Сагаре узнавали, что какой-нибудь нищий направлялся к дому Хари Сингха, другие попрошайки смеялись и говорили: «Кажется, новенький в этом городе». Никто никогда ничего не получал. Он никогда не пожертвовал ни единой рупии ни на какое дело, гуманитарное или иное. Он ни единой пайсы никогда не пожертвовал на Индийское национально – освободительное движение, нет, это было не в его духе. Он был совершеннейший скряга и один из выдающихся адвокатов в мире. У него было три офиса: в Индии, в Китае и в Англии, и он работал 4 месяца в Англии, 4 месяца в Китае и 4 месяца в Индии. Он был одним из лучших адвокатов в мире. Он накопил так много денег, что потом в конце концов пожертвовал сбережения всей своей жизни. Целый университет в Сагаре построен на пожертвования одного человека. Это один из самых красивых университетов.