Даосская йога: история, теория, практика

Однако все книги по внутренней гигиене говорят лишь о роли эссенции цзин, энергии ци и посленебесного духа шэнь, а потому следование им способно лишь продлить жизнь, но не добиться бессмертия.

Строки эти были начертаны Чжао Бичэнем из Янбина, осуществившего совместные исследования в указанной области знания со многими другими адептами принципов (внутренней) гигиены.

Библиография

1. Источники на русском языке

Стулова Э.С. Баоцзюань о Пу-мине // Памятники письменности Востока, т. 56. М., 1979.

Стулова Э. С. Даосская практика достижения бессмертия. Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984.

Торчинов Е. А. Трактат Гэ Хуна «Баопуцзы» как источник для изучения даосизма периода Лючао // Актуальные проблемы изучения истории религии и атеизма. Л., 1980.

Торчинов Е. А. Об общности методологических принципов китайской и западноевропейской алхимии //XII ОГК. М., 1981, ч. 1.

Торчинов Е. А. Древнекитайский вольнодумец Бао Цзин-янь. // Актуальные проблемы изучения религии и атеизма. Л., 1981.

Торчинов Е. А. О связи между даосским учением о бессмертии и философией раннего даосизма. //XIII НКОТК. М., 1982, ч. 1.

Торчинов Е. А. Даосизм и китайская культура: проблемы взаимодействия (по материалам зарубежных исследований) // Народы Азии и Африки. 1982, т. 2.

Торчинов Е. А. Основные направления эволюции даосизма в период Лючао (по материалам трактата Гэ Хуна «Баопуцзы») // Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Торчинов Е. А. Даосское учение о «женственном». // Народы Азии и Африки, 1982, № 6.

Торчинов Е.А. Даосская Философия в памятниках религиозного даосизма (на примере «Глав о прозрении истины» Чжан Бодуаня). // XIV НКОТК. М., 1983, ч. 1.

Торчинов Е. А. Учение Гэ Хуна о дао: человек и природа. // Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983.

Торчинов Е.А. Космогония даосизма и гностицизма. // XV НКОТК. М., 1984, ч. 1.

Торчинов Е.А. Даосская философия в памятниках религиозного даосизма (на материале «Иньфу цзина» и «Глав о прозрении истины» Чжан Бодуаня). // Социально-философские аспекты критики религии. Л., 1985.

Торчинов Е. А. Происхождение даосизма и периодизация его истории. // Народы Азии и Африки., 1985, № 3.

Торчинов Е. А. Даосско-буддийское взаимодействие (теоретико-методологические проблемы исследования) // Народы Азии и Африки. 1988, № 2.

Торчинов Е.А. Этика и ритуал в религиозном даосизме («Главы о прозрении истины» Чжан Бодуаня) // Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988.

Торчинов Е. А. Даосизм: Опыт историко-религиоведческого описания. Спб., 1993.

2. Источники на европейских языках

Couling С. «Lu, the patriarch reputed founder of the chin-tan chiao», in /. of north China branch ofR.A.S., vol. LVIII, 1927, p. 158–71.

Davis Tenney, Chang Po-tuan, Chinese alchemist of the 11 th century.

Eliade M. Yoga: Immortality and Freedom. N.Y., 1958.

Eliade M. Alchemy and Science in China. Hystory of Religions. 1970, vol. 10, № 2.

Eliade M. Shamanism. Archaique Techniques of Extasy. Bollingen Series, vol. 76, Princeton, 1974.

Flamel N., Le livre desfigures hieroglyphiques, in Bibliotheka hermetica, Paris, 1970.

Fulcanelli, Les demeures philosophales et le symbolisme hermetique dans ses rapports avec lartsacre et lesotherisme du Grand OEvre,Varis, 3 ed., 1964.

Hachimiyi, On Wang Ch’ung-yang, Mem. of the Inst.of oriental culture, № 58, mars 1972, p. 75–164.

Kaltenmark М., Compte rendu de l’E.PH.E 1974, p. 59–62.