Даосская йога: история, теория, практика

Истинная жемчужина сияет
бесценным блеском.
В таинственном проходе
вскипает бела пена.
Патогенные соки пяти
внутренностей
Изгоняются наружу,
Укрепляя мне кости и мышцы
и оздоравливая все тело.

В ночное время:

Клубы дыма от тлеющей палочки
ладана
Возгоняют благоуханные пары
со дна Желтого Двора
И формируют серебристые облака
в небесах,
Способствуя восхождению
первозданного тела
И продлению моей земной жизни.

3) Упражнение, использующее слабый огонь

После вышеописанного истечения соков необходимо быстро выполнить работу по использованию слабого внешнего огня. С этой целью, закрыв глаза, следует поддерживать свой дух шэнь. Ци сердца при этом опускается, а вдохи и выдохи осуществляются в естественной манере.

Это о слабом и сильном огнях. При этом работа с сильным огнем осуществляется до троекратного получения нужного результата, а работа со слабым огнем – до семикратного получения нужного результата. Благодаря упорной ежедневной практике взгляд обретает сияние духовной энергии, то есть в нем разгорается божественная искра, благодаря которой белок и зрачок глаза обретают блеск и излучают свет. Короче говоря, глаза обретают чистоту, присущую ребенку, растущему в любящей семье. Длительная и упорная практика подобных упражнений способствует (полному) преобразованию эссенции пищи и возрастанию эссенции ян, что препятствует возникновению множества болезней. Отсюда известное изречение из «Гун кэ цзин»:

Клубы дыма от тлеющей палочки ладана,
Возгоняющие благоуханные пары со дна Желтого Двора
И формирующие серебристые облака в небе,
Способствуют восхождению первозданного тела,
Продляя мне жизнь.

III Прежденебесный и посленебесный божественные духи шэнь

Прежденебесный дух шэнь располагается в центре продолговатого мозга. Будучи объединен с эссенцией, он становится истинным духом шэнь Син-мин, то есть нашею подлинною природою.

Посленебесный дух шэнь пребывает в глазах. Прежденебесный дух шэнь может проявиться лишь в случае успешного «продвижения огня ян» и «отступления соответствующего инь». Этот истинный дух шэнь называют также «сокровенным проходом» (сюань гуань) и обозначают соответствующим кружком. И как пишется в алхимических трактатах: «Полость сокровенного прохода не имеет определенной локализации, занимая все пространство Желтого Двора»[155].

Таким образом, являющийся хранителем нашей жизни истинный дух шэнь располагается внутри сокровенного прохода. Причем развитие прежденебесного духа шэнь становится возможным лишь после достаточного развития духа шэнь посленебесного. После достаточного развития этого духа имеет место его преобразование в дух шэнь истинного ян. А уж после возгонки сего духа шэнь истинного ян можно добиться выхода бессмертного зародыша, становясь тем самым хозяином син и мин (нашей жизни), то есть ускользая из под власти Ямы[156].

Таким образом, процесс возгонки этих двух видов духа шэнь адепты внутренней гигиены всегда начинают с возгонки посленебесного духа шэнь. Причем, исходя из центра, последний преобразуется в дух шэнь человека; обращаясь же вспять и сохраняясь, он становится прежденебесным духом шэнь, порождаемым в результате остановки всякой деятельности ума, то есть преобразуется в истинный дух шэнь. Причем будучи возогнан, этот прежденебесный дух шэнь становится светоносным: при этом вначале он излучает белый свет, а затем и золотую искру, в божественном покое[157] разливается белизна, из которой внезапно появляется белая луна, являющаяся проявлением истинного духа шэнь. Однако для того, чтобы обеспечить это внезапное появление света духа шэнь, необходимо обладать достаточным количеством (формообразующей) эссенции цзин, энергии ци и духа шэнь.

В «Книге сердечной печати Нефритового владыки» сказано следующее: «Величайшее лекарство является в трех различных аспектах: в виде эссенции цзин, энергии ци и духа шэнь. Смешение и хаос – признак появления его ростка». Обычно, исходя из посленебесного духа шэнь, адепты внутренней гигиены возвращаются затем к прежденебесному духу шэнь, получая тем самым возможность сохранять свои син и мин.