Даосское искусство секса

«Бой возобновляется с великой силой» – означает экстатическое возбуждение. Когда противник достигает состояния гексаграммы “Цзицзи”, я должен войти вновь, используя метод мелких и глубоких ударов[78]. Через какое-то время я снова выхожу, снова посасываю её язык, зачерпываю зерно из её амбаров и действую также, как и прежде. Тогда “истинное цзин” моего противника будет истекать в избытке, а я буду его собирать. Гексаграмма «Цзицзи» – означает, что истинный Ян уже получен. «Дюжина лет» – это 12 лет. И даже одного соития с получением истинного Ян будет достаточно, чтобы продлить годы жизни на дюжину лет. «Оружейный склад» – это мозг. «Высший предел» – это область нивань (центр головы). Битва прекратилась, слезаю с жеребца, ложусь на спину, успокаиваю дыхание. Наполняю поясницу и трясу ей. Поднимаю (истинный Ян) в область нивань, дабы вернуться к изначальному источнику. После этого исчезнут все болезни и достигнешь ты долгой жизни.

我缓彼急，势复大起。兵亦既接，入而复退。又吮其食，挹其粒，龟虎

蛇龙，蟠怕吞翕。彼必弃兵，我收风雨。是曰既济，延安一纪。收战罢

兵，空悬仰息，还之武库，外上极。

大起，兴浓也，彼兴既济，我当复入。深浅如法，间复少退。又必吮其舌，挹其粒，依行前番工夫，则彼真精尽泄，而我收翕之矣。既济者，既得真阳也。一纪，十二年也。一御既得真阳，则可延寿一纪。武库，髓海也。上极，泥丸也。战罢下马，当仰身平息，悬腰动摇，上升泥丸，以还本元，则不生疾病，可得长生。

9) «Возведение горы высотой в девять женей начинается с одной корзинки земли[79]. Не обладающим Дэ[80] нельзя передавать (этот метод). Со всецелым сосредоточением прозревай (этот метод)»

«Возвести гору высотой в девять женей» – означает стать бессмертным-сянем на девятом уровне Неба. «Одна корзинка земли» – собирание истинного Ян. Одно такое собирание (истинного Ян) продлевает жизнь на дюжину лет. Потому вечная жизнь начинается с первого собирания.

Но это Учение-Дао нельзя передавать тем, у кого нет Дэ. Если есть Дэ, то дух целостен. А когда дух целостен, то и сердце-сознание в покое. А потому сможешь понять и осуществить этот (Путь).

为山九仞，功始一篑，匪德不传，全神悟入。

为山九仞，为九天仙也，一篑，一采真阳也。一采延寿一纪，是长生始于一采也。然此道非有德不传，盖有德则神全，神全则心静，故能悟入而行之也。

«Важнейшие принципы золотого эликсира» (金丹节要)

Комментарий: Текст принадлежит великому даосскому патриарху Чжану Саньфэну (张三丰), известному многим как создатель искусства Тайцзи-цюань, даосскому алхимику и магу. Здесь приведен перевод некоторых отрывков.

Трактат состоит из трех частей:

1) «Дышать пятками и тренировать энергию-ци» (踵息炼气篇). Описывает основы пути самосовершенствования, культивацию энергии-ци. Раскрытие «малой небесной орбиты» (小周天) и «большой небесной орбиты» (大周天).

2) «Нефритовый эликсир и культивация самого себя» (玉液炼己篇). Разъясняется искусство соития мужчины и женщины на пути самореализации. Так называемое «парное совершенствование» (双修), где девушка в алхимической терминологии именуется «треножником».

3) «Наставления о собирании истины» (采真机要). Алхимические методы внутреннего совершенства.

Стоит отдельно подчеркнуть, что далеко не все даосские мастера придерживаются взглядов, описанных в этом тексте. Некоторые считают эти практики не приемлемыми и чуждыми чистому пути одиночного совершенствования, проложенного патриархом Чжаном.

Перевод и оригинал:

Предисловие

Дао раскрывается через три колесницы. Вначале вступаешь на путь первой (низшей) колесницы. Бессмертные-сяни делятся на пять видов[81], что отделились от мириады вещей и обрели (высшее совершенство). (Путь) начинается с «заложения фундамента» и «совершенствования самого себя», а заканчивается «получением снадобья» и «восполнением». Даже если не получится создать (внутри) «бессмертного зародыша», всё равно сможешь продлить годы жизни в этом мире. Это и есть Дао, что вечно. Только если будешь практиковать от начала и до самого конца – можешь надеяться обрести его. И даже если будешь практиковать «освобождение от тела сидя»[82] или «самозабвение стоя»[83] или переселение в чужое тело, желая вознестись к сокровенности великого Дао. Всё это также далеко (от истины) как Земля от Неба. Невозможно об этом говорить.

Это великое Дао сокровенных Небес появилось прежде мириады образов. Измеряясь Небом вдоль и Землей поперек, появилось оно из единого Источника. Тот же, кто способен сохранять это Дао, с искренностью проникать (в него), в безмолвии охранять (его)[84], с помощью мягкости использовать (его), прилежно следовать (ему), сможет вернуть жизненность и превзойти смерть, вернуться в состояние предшествующее первозданному хаосу, проникнуть в мудрость и превзойти обыденность, овладеть силой сияния солнца и луны. О, сияние (это) исходит из глубокой древности к нашим дням, скрытое в непостижимом; нет вещи, где бы его ни было; нет времени, когда бы его ни существовало.

Дао такого, что от него невозможно отдалиться. То, от чего можно отдалиться – это не Дао.