Дары Святого Духа. Практическое руководство

но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:15,16)

Вот верное взаимодействие в церкви – действие каждого в свою меру. В большинстве же известных мне церквей основная нагрузка все ещё ложится на пасторские плечи. И размер церкви на это не влияет, будь то один пастор в небольшой церкви, или целый пасторский сонм в больших. Действие каждого в свою меру хорошо описано в следующем тексте

Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, – все сие да будет к назиданию. (1 Кор.14:26)

Вот как должно быть. У каждого без исключения что-то должно быть, предназначенное для общей пользы. Тогда нагрузка будет равномерно распределяться среди всех, а не только между служителями. Довольно известная в наши дни поговорка о том, что кто везёт, на том и едут, должна стать малоупотребительной в христианской среде.

Замечали ли Вы, что в современных церквях наблюдается дефицит возможностей для служения, особенно для тех, кто служит в слове? Ведь даже в большом собрании кафедра всего одна. И очень просто объяснить стремление служителей слова к кафедре. Ведь это показывает, что им доверяют, к ним прислушиваются, и это престижное, уважаемое служение, тем более, когда служение в силе проявляется довольно редко. Вот и приходится служить в том, что есть, или ревновать о том, чего нет. В лучшем случае получается совмещать обе позиции. Что-то должно измениться. Желанным должно стать служение не престижное, а необходимое. Ведь не сосуд определяет свое назначение, а горшечник. Или нет? Или все же может и сосуд как-то на это распределение ролей повлиять? Давайте на этот раз ещё более внимательно прочитаем следующее место

А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело. (2 Тим.2:20,21)

Хочу ли я быть сосудом в чести? Если честно, то да, хочу, и даже очень сильно хочу. Тогда мне нужно быть чистым от чего-то. Обычно слово «итак» подводит промежуточный или окончательный итог всему вышесказанному. Давайте посмотрим, о чем же было сказано ранее, и от чего нам нужно быть свободными или чистыми?

Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих. Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. А непотребного пустословия удаляйся; ибо они ещё более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру. Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". (2 Тим.2:14–19)

Итак, что мы видим, и отчего следует быть свободными или чистыми? От непотребного пустословия и отступления от истины. Вот так оказывается все просто. И непотребным пустословием, в данном контексте, названо отступление от истины.