Дары Святого Духа. Практическое руководство

Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. Пробыв там [некоторое] время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам. (Деян.15:30–33)

Пророки Иуда и Сила «обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их». Вот такое новшество. Хотя, если внимательно почитать Ветхий Завет, пророки издревле занимались обучением народа, просто акцент на этом делать как-то было не принято. Помимо обучения мы здесь видим ещё и утверждение. Мало бывает просто наставить в самых важных вещах, нужно ещё и утвердить, чтобы никто уже не смог поколебать их веру в будущем.

Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1 Кор.14:24)

Как мы уже говорили, служение пророка включает в себя все аспекты пророческого служения, усиливая и расширяя их действие.

Теперь давайте рассмотрим важный вопрос. Может ли пророк судить христиан? Как ни странно – может. Да и не только пророк, ведь внутренних судим мы.

Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. (1 Кор.5:12,13а)

Просто суд этот не суд осуждения, а суд, ведущий к исправлению (Евр.12:12,13). Ведь Сам Иисус пришел для того, чтобы не судить, а спасать.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Иоан.3:17)

Поэтому цель суда внутреннего – не избавиться от человека или осудить его, а исправить. И не административно-командными методами, а основываясь на откровении. На водительстве Святого Духа (Рим.8:14).

Ещё одной функцией пророков является созидание и духовное возрастание.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, (Еф.4:11–14)

И, наконец, пророки возвещают будущие события. Почему возвещают, а не предсказывают? Потому что точно знают, что будет в будущем. В слове «предсказание» помимо прямого смысла возвещения будущих событий присутствует какое-то предугадывание, а этого в служении пророков нет и быть не может. Пророк – это не гадалка и не предсказатель, он – предвозвестник грядущего.

В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла. (Деян.11:27–30)

Обратите внимание, что после того, как пророчество о грядущих событиях было высказано, церковь отреагировала тем, что христиане собрали денежное пособие. Они не стали молиться и просить, чтобы голод не пришел. В этом пророчестве не было условия. Оно было безусловным, то есть ничего нельзя было сделать, чтобы отменить этот голод. Можно было приготовиться. Иисус однажды сказал о разрушении Храма, указав, что молиться надо о том, чтобы этого не произошло зимой, когда довольно прохладно, или в субботу, когда с собой ничего не унесешь, да и далеко не уйдешь (Матф.24:1–22).