De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II

Бос уважал Ганди (как увидим, даже слишком), но в отличие от большинства конгрессистов не чтил его свято. Неслучайно Бос называл его Гандиджи или Махатмаджи («-джи» — присоединяемая к имени уважительная частица), но никогда не Балу (Отец), как делали с подачи Джавахарлала Неру все гандисты. Истинным политическим гуру для Боса стал Читтаранджан Дас — представитель бенгальской элиты, которая была не в восторге от появления общеиндийской надстройки в виде реформированного в 1920 г. ИНК.

Впрочем, в ИНК позиции Дешбандху были ненамного слабее позиций Махатмы. Нередко считается, что Дас представлял более умеренную часть конгрессистов. Однако фактически на сессии Конгресса в Нагпуре 1920 г. была принята программа именно его, а не Ганди. Выборы в законодательные советы после введения диархии уже прошли, и вопрос их бойкота потерял актуальность. Дас стремился к более решительной антибританской кампании, чем Ганди, кампании, нацеленной на реальную передачу власти. К административному бойкоту он потребовал добавить экономический и вместо постепенного развёртывания бойкота в четыре этапа дать Всеиндийскому комитету Конгресса право начать масштабную кампанию, соединив все этапы (включая неуплату налогов). По всем этим пунктам Ганди пришлось уступить[41]. После сессии Дас подал личный пример, оставив юридическую практику в Высоком суде Калькутты.

3. Возвращение на родину и начало политической деятельности (1919–1927)

Вернувшись в Калькутту, Субхас поселился в доме семьи Сарата на Вудбёрн — парк по соседству с домом отца. Вскоре встретился с Дасом лично и окончательно признал в нём лидера. Искренность и таланты Боса, со своей стороны, произвели впечатление на Даса, и тот назначил молодого соратника секретарём Бенгальского провинциального комитета ИНК по работе с общественностью. Кроме того, Дас сделал Боса директором только что учреждённого Бенгальского национального колледжа. Это была попытка найти созидательную альтернативу характерному для гандизма нигилистическому бойкоту всего британского.

Бос погрузился в работу с присущим ему рвением и отличился на поприще написания статей и редактирования антиколониальной прессы. Кульминации его общественная деятельность достигла в декабре 1921 г., когда в Бомбей прибыл принц Уэльский — будущий король Эдуард VIII (1936). Формальной целью визита наследника престола было поблагодарить Индию за поддержку в войне. На деле же британцы рассчитывали напомнить индийцам, что настоящий «балу» для них — монарх Великобритании. Однако визит принца лишь подлил масла в огонь недовольства. Конгресс призвал к всеобщему протесту против визита в форме хартала — всеобщей забастовки, когда не работают мастерские, лавки, школы. Кое — где, например в Пешаваре, власти пытались нейтрализовать это показухой: выстроили к проезду принца школьников и детей чиновников, которые приветствовали его маленькими британскими флагами за обещанные пакеты конфет[42].

Однако преобладали в стране другие настроения. В Калькутте организацию хартала фактически возглавил Бос. Его и Даса арестовали и поместили в тюрьму. Всего в жизни Боса таких заключений будет 11 (в жизни Неру — девять). К этому времени британцы успели так настроить против себя многие слои населения, что даже Джанакинатх выразил гордость за сына. Субхас был рад, что пострадал за участие в национальном движении, и выразил магистрату недовольство мягким, по его мнению, приговором: «Всего шесть месяцев? Я что, курицу украл?»[43]

В феврале 1922 г. Бос, ещё находясь в заключении, был потрясён решением Ганди прервать сатьяграху. Принято оно было после событий в деревне Чаури — Чаура в Соединённых провинциях (современный штат Уттар — Прадеш), где толпа перешла грань ненасилия и сожгла полицейский участок, перебив 22 полицейских. Ганди настаивал, что инцидент показал неготовность народа к ненасильственному сопротивлению, но Бос (и не он один) сделал вывод: Махатма воспользовался инцидентом, чтобы не признать собственного поражения. Многие лидеры ИНК, включая Даса, были возмущены поведением Ганди. Правда, вскоре власти задержали его самого за статьи в журнале «Молодая Индия». В них Махатма защищал руководителей антибританского халифатистского движения индийских мусульман — братьев Шауката Али (1873–1938) и Мухаммада Али (1878–1931) — за призыв к солдатам — индийцам не служить британской власти. Вот такой призыв пришёлся Босу по нраву.