De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II

И вот за месяц до начала Синода 8 сентября 2015 г. понтифик представил два новых послания motu proiprio (что значит «по собственному почину», то есть особым рескриптом), которыми были введены изменения в действующие кодексы канонического права с целью упрощения процедуры признания недействительности брака. Как указал председатель Папского совета по интерпретации законодательных текстов кардинал Франческо Коккопальмеро, речь идёт не об «аннулировании браков», а об установлении и объявлении факта их недействительности, чтобы лица, состоявшие в недействительном браке, моти заключить новый брак в церкви. То есть «по собственному почину» папа одним разом реформировал каноническое право.

Опасаясь сопротивления, понтифик решил поставить отцов Синода перед фактом, продемонстрировав, что он не считается с их мнением. А чтобы не допустить критики на самой ассамблее Синода, он предварительно устранил лидеров консервативного крыла. Кардинал Бёрк был смещён с поста префекта суда Апостольской сигнатуры и утратил место среди отцов Синода, а из тех 45 отцов, которые назначаются на Синод по папской квоте, только совсем немногие оказались сторонниками традиционного учения о браке. Вне официальных мероприятий также была проведена соответствующая работа, чтобы обеспечить благоприятное общественное мнение. Непосредственно перед ассамблеей Синода большое число иерархов стали делать заявления о необходимости «открытости», «толерантности» и «милосердного подхода» к тому, что раньше осуждалось церковью.

На прошедшей с 4 по 25 октября 2015 г. XIV Генеральной ассамблее Синода по семье и браку прогрессисты вновь оказали сильнейшее давление для продвижения нужного им документа. Большая часть СМИ проявила полную солидарность в отношении Франциска и описала заседания Синода в радужных тонах. И лишь немногие издания указали на разрушительные последствия «спецоперации» Бергольо в католической церкви. Так, Стив Скойец в Washington Post опубликовал статью под заголовком «Синод превратился в фарс. Лидерам католиков, верных учению, следовало бы покинуть зал Синода. Церковь совершает опасный разворот в сторону ереси в своём отношении к разводу и гомосексуализму»[1174]. Другой автор Росс Дауета на сайте New York Times в статье «Заговор с целью изменить католицизм» открыто указал: «В настоящий момент главным заговорщиком является сам папа. Цель Франциска проста: он поддерживает предложения либеральных кардиналов», то есть «изменения вероучения»[1175]. Как написал ватикановед Антонио Соччи, «в действительности берголианских прогрессистов мало интересует проблема разведённых второбрачных, но они воспользовались этим вопросом, чтобы расшатать Католическую Церковь, какой мы её знали на протяжении двух тысяч лет»[1176].

Однако, несмотря на то, что Франциск применил все свои властные полномочия, несмотря на все изощрения партии прогрессистов, они остались в меньшинстве, и им не удалось провести в итоговый документ тезисы о причащении разведённых второбрачных и гомосексуальных парах. Консенсус, которым пользовался в церкви Бергольо, разрушился даже среди тех, кто его избрал. Между тем ему удалось составить двусмысленный текст итогового документа, который с помощью сочувствующих СМИ был преподнесён как его победа. В настоящее время папа Франциск готовит апостольское воззвание по итогам Синода.

11

С приходом к власти Бергольо стоящий за ним орден иезуитов приступил не только к реформации самой католической церкви, но и к реализации нового курса в её экуменической политике, направленной на перевод под идейный контроль папства представителей других христианских конфессий и других религий. В чём же новизна этого курса?

Уже в последние годы правления Бенедикта XVI Ватикан стал толковать экуменизм не как «толерантное признание различий друг друга», а как единство, которое является «основополагающей категорией христианской веры». Однако единство это, в соответствии с учением Св. престола, возможно только при условии признания православными римского папы как преемника апостола Петра и главы Христианской церкви. А поскольку формального признания главенства понтифика Ватикан добиться не может, он разработал более гибкую форму поиска «единства»: не путём дипломатии и богословских диалогов, а «на человеческом, дружеском, духовном уровне». Именно так выразился в своём интервью Радио Ватикана в январе 2013 г. глава папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох, подчеркнув: «Тем, что нас объединяет больше всего, является таинство Крещения, признанное всеми, и Апостольское исповедание веры»[1177].