Дебри

ЗНАМЕНСКИЙ СОБОР ИЗНАЧАЛЬНО БЫЛ ПЯТИГЛАВЫМ. В СЕРЕДИНЕ XVIII ВЕКА ОН СИЛЬНО ПОСТРАДАЛ В ПОЖАРЕ, И ПЯТИГЛАВИЕ ЗАМЕНИЛИ БОЛЬШИМ КУПОЛОМ В ДУХЕ БАРОККО. ТОГДА ЖЕ РЯДОМ С СОБОРОМ ВОЗВЕЛИ КАМЕННЫЕ ЦЕРКВИ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА И МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ. В 1783 ГОДУ ПРИ ЭТОМ ХРАМОВОМ КОМПЛЕКСЕ БЫЛ УЧРЕЖДЁН АБАЛАКСКИЙ ЗНАМЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

В 1680 году в Абалаке сгорела деревянная церковь, и на её месте начали возводить каменный собор в честь иконы Божией Матери. После тобольской Софии, это был второй каменный храм Сибири. В 1691 году Знаменский собор освятили. С тех пор маленький Абалак – сибирская святыня и главное место паломничества. Все былые пророчества исполнились.

Сюжет «Знамения» – тоже пророчество: Дева Мария узрела младенца Христа. Создание чудотворной иконы завершило собою долгий ряд знамений Абалака – татарских и русских, земных и небесных. Но что предвещали эти знамения? Они предвещали, что Сибирь не просто будет освоена русскими людьми, а сама сделается русской. И Абалакская икона появилась в Сибири точно так же, как появлялись подобные иконы на Руси. Больше не было разницы между Русью и Сибирью. Они слились и превратились в Россию.

Жнецы небесных житниц Деятельность Далмата и Исаака Исетских

Дмитрию Ивановичу Мокринскому бог отмерил две биографии. Одну – для личного пользования, а другую – для истории. Он родился в Берёзове в 1594 году, и с семьёй ему повезло: отец – казачий атаман, мать – крещёная татарка из богатого рода тюменского мурзы. «Сын боярский» Мокринский в 34 года уже стал тобольским городничим и в дополнение к жалованию получил земельную запашку. Жена и пятеро детей. По словам сына Исаака, Дмитрий Иванович был «не велми богат, но жительствуя без скудости, дом свой строя во обилии». Однако дальше на голову Мокринского посыпались несчастья.

Умерла жена. В съезжей избе случился пожар, сгорела городовая печать, деньги и воеводские грамоты, и подозрение пало на Мокринского. Следствие не нашло умысла на поджог, но карьера Мокринского закончилась. В 1633 году он уже был обыкновенным приказчиком в далёком Вагайском острожке. Худо-бедно поставив детей на ноги, Дмитрий решил уйти в монахи.

В Спасо-Богоявленской обители близ Невьянской слободы служил брат Дмитрия Савватий, и в 1643 году Дмитрий принял там постриг под именем Далмат. Так в 49 лет закончилась жизнь «сына боярского», и началось житие подвижника, будущего святого. На биографию Далмата Исетского господь щедро отмерил Дмитрию Мокринскому второй жизненный срок в 54 года.

ПО ЛЕГЕНДЕ, ЭТОТ ШЛЕМ БЫЛ ПОДАРЕН СТАРЦУ ДАЛМАТУ ТАТАРСКИМ МУРЗОЙ ИЛИГЕЕМ. ШЛЕМ ХРАНИЛСЯ В ОБИТЕЛИ КАК СВЯТЫНЯ, И ПРИХОЖАНЕ НАДЕВАЛИ ЕГО, ЧТОБЫ ПОМОЛИТЬСЯ ДАЛМАТУ. НО ШЛЕМ, СУДЯ ПО ВСЕМУ, ИЗГОТОВЛЕН В ЕВРОПЕ. СКОРЕЕ ВСЕГО, ОН ПРИНАДЛЕЖАЛ РЕЙТАРУ ИВАНУ ВОЛКОВУ, КОТОРЫЙ СЛУЖИЛ В ПОЛКУ «ИНОЗЕМНОГО СТРОЯ», ЗАВЕДЁННОМ ВОЕВОДОЙ ХИЛКОВЫМ. ВОЛКОВ УЧАСТВОВАЛ В ПОХОДАХ ПОЛКОВНИКА ПОЛУЭКТОВА НА БАШКИР, А ПОСЛЕДНИЙ ПРИЮТ ОБРЁЛ В ДАЛМАТОВСКОМ МОНАСТЫРЕ. ШЛЕМ – ЕГО ВКЛАД «НА ПОМИН ДУШИ»

Далмата, привычного к делам, в монастыре назначили «строителем» (завхозом). Но умер брат Савватий, и Далмат пожелал удалиться в скит. Он ушёл из монастыря в дикие края – на реку Исеть. По легенде, взял с собой он только то, что вывез ещё из Тобольска, – образ Успения Божьей матери. Эту тяжеленную икону (размером 88 на 74 см) Далмат примотал к спине. Икона пригибала его, в непогоду ветер дул в неё, как в парус, но Далмат упрямо шагал на Исеть. Он будто предвидел, что несёт на своих плечах не личный портал в небо, а щит для обители, которую ему ещё предстоит построить.

Шлем старца Далмата из музея в Екатеринбурге

На Исети, на некоем «Белом городище», Далмат выкопал себе землянку. «Городище» с окрестными урочищами принадлежало тюменскому татарину Илигею, и он не раз требовал от Далмата убраться вон. Однажды Илигей с отрядом подступился к скиту Далмата, но во сне к татарину вдруг явилась Богородица и потребовала помогать отшельнику. Потрясённый Илигей ушёл, а через год подарил Далмату дорогой доспех и все свои земли по Исети.