Деяния апостолов. Главы 9-28: Историко-филологический комментарий

9:36 Ἐν Ἰόππῃ (В Иоппе) – др.-евр. יפו, совр. Яффа (пригород Тель-Авива), город, упомянутый уже в Амарнских табличках как Иапу. По-гречески название города передавалось и как Ἰόππη (например, LXX, Иосиф Флавий, Павсаний), и как Ἰόπη (например, Страбон, папирус Зенона). На монетах написание также варьируется. Грекам Иоппа была известна как место действия мифа о Персее и Андромеде: Андромеда, предназначенная стать жертвой морского чудовища, была прикована к скале в Иоппе (самое раннее упоминание в греческой литературе в IV в. до Р. Х. у Псевдо-Скилака). Значение Иоппы определялось тем, что у нее была лучшая гавань на побережье Палестины, и поэтому владение Иоппой давало огромное военное и экономическое преимущество. Город был завоеван евреями в 148 г. до Р. Х. в ходе Маккавейского восстания, и его греческое население (греки колонизовали Иоппу в эллинистический период) были изгнано (1 Макк 13:11). До времени Помпея иудаизированная Иоппа оставалась с незначительными перерывами под властью евреев. Помпей захватил Иоппу, которая позднее была возвращена евреям Цезарем. В 34-30 гг. до Р. Х. Иоппа наряду с остальными прибрежными городами принадлежала Клеопатре. Затем город был присоединен к Иудее и находился под властью Ирода, а позже Архелая. С 6 г. по Р. Х. Иоппа была под прямым правлением Рима. См. подробнее: Schürer, Vermes, Millar, Black, 2, 110-114.

μαθήτρια (ученица) – единственное употребление этого слова в НЗ. Оно встречается в апокрифическом «Евангелии от Петра» (12.50, речь идет о Марии Магдалине), у Диодора Сицилийского и у Диогена Лаэртского. Слово принадлежит эллинистическому греческому – в классическом языке, согласно Мерису (и Томасу Магистру), использовалось μαθητρίς: μαθητρίς, Ἀττικῶς· μαθήτρια, Ἐλληνικῶς. Однако в литературе классическая форма засвидетельствована лишь у Филона (О том, что Бог неизменен, 5). Об обозначении христиан как учеников см.: комм, к Деян 6:1.

Ταβιθά (Тавифа) – арам. טביתא, «олень, газель», эквивалент библейского имени צביא. И в женской, и в мужской форме (טבי) засвидетельствовано в раввинистической литературе как имя рабов Гамалиила II (см.: Sir-В., 694); мужское несклоняемое имя Ταβιθᾶ встречается также в греческих папирусах из Египта (Preisigke F. Namenbuch: enthaltend alie griechischen, lateinischen, ägyptischen, hebräischen, arabischen und sonstigen semitischen und nichtsemitischen Menschennamen, soweit sie in griechischen Urkunden (Papyri, Ostraka, Inschriften, Mamienschildem usw), Ägyptens sich vorfinden, mit einem Anhange von Enno Littmann. Heidelberg, 1922. P. 404). Соответствующее греческое женское имя Δορκάς также встречается в греческих источниках (см., например: Иосиф Флавий. Иуд. война, 4.145: Ἰωάννην… Δορκάδος οὖτος ἐκαλεῖτο παῖς κατά τὴν ἐπιχώριον γλῶσσαν); cm.: Expositor’s Greek Testament. Vol. 2 / Ed. W. R. Nicoll. London, 1900. P. 246 f. (Knowling); Deissmann. Bible Studies, 189; Drexler W. Zu Philo de posteritate Caini § 161 // Philologus. 58. N. F. 12. 1899. S. 316 ff.; Achelis H. Spuren des Urchristentums auf den griechischen Inseln? // ZNW. 1. 1900. S. 88; MM, s. v.; Bechtel F. Die Attischen Frauennamen nach ihrem Systemedargestellt. Göttingen, 1903. S. 87, 91; Idem. Die historische Personennamen bis zum Kaiserzeit. Halle a. d. S., 1917. S. 589; Solin H. Die stadtromischen Sklavennamen: ein Namenbuch, II: Griechische Namen. Stuttgart, 1996. S. 504; NewDocs, 4, 94; Reilly L. S. Slaves in Ancient Greece: Slaves from Greek Manumission Inscriptions. Chicago, 1978. P. 780, 781; LGPN, I, 142; II, 134; III A, 133; III B, 126.

αὕτη ἦν πλήρης… ἐλεημοσυνῶν (Она была богата… милостыней) – ср. Деян 10:2, где о Корнелии говорится, что он творил много милостыни еврейскому народу.

9:37 λούσαντες (омыв) – обычай омывать тела усопших был распространенной практикой в древнем мире, его придерживались и греки (см., например: Гомер. Илиада. 18.350; Платон. Федон, 115а), и евреи (Шаббат, 23.5). Обычно евреи также умащали тела усопших, здесь это не упомянуто – не потому ли, что присутствующие надеялись на воскрешение Тавифы, задается вопросом Хенхен (Haenchen, 339).

ἐν ὑπερῴῳ (в верхнем покое) – см.: комм, к Деян 1:13.

9:38 ἐγγὺς δὲ οὔσης Λύδδας τῇ Ἰόππῃ (Поскольку Лидда находилась поблизости от Иоппы) – Лидда находилась в 16 км от Иоппы.