Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры

Прозелиты не играют существенной роли в Деяниях Апостолов. И это выглядело бы странно, если принять широко распространенную теорию о существовании в период Второго Храма масштабной иудейской миссионерской деятельности. Однако анализ источников заставил меня согласиться с позицией тех, кто отрицает существование подобной деятельности.

Особое внимание в Деяниях обращено на симпатизирующих иудаизму язычников, служивших своего рода буферным слоем между иудейскими общинами и окружающим их далеко не всегда дружественным миром. Существование подобной группы иудействующих язычников уже более ста лет является предметом споров, а описание их Лукой, и, главное, то, что они играют столь важную роль в его повествовании о начале церкви, служит одной из основных причин, по которой Деяниям Апостолов отказывают в историчности. Боящиеся Бога занимают центральное место и в исторической концепции Луки, и в его теологии. Рассмотрение разнообразных источников привело меня к выводу, что, именно в том, что Лука придает столь важное значение язычникам-квазипрозелитам, он проявляет себя как проницательный историк. Ему удается четко обозначить поворотный момент в отношениях евреев с благорасположенными к ним язычниками. Начало христианской миссионерской деятельности поставило перед иудейскими общинами серьезную проблему, поскольку христианские миссионеры проповедовали и добивались успеха среди людей, чьи социальные и религиозные связи с иудейской общиной обеспечивали евреям безопасность в языческом мире. Можно сказать, что в первом веке евреи вынуждены были перейти к своего рода «миссионерской» деятельности, ставившей целью, однако, не обратить язычников в иудаизм и сделать их членами иудейских общин, но завоевать их симпатии и расширить круг квазипрозелитов. Интенсивность этой деятельности менялась от места к месту и от периода к периоду. Описывая события, произошедшие в Антиохии Писидийской, Лука зафиксировал исходный момент интенсификации отношений с симпатизирующими иудаизму язычниками – начало христианской проповеди среди квазипрозелитов.

Не приходится удивляться тому, что теоретически у евреев было больше шансов добиться успеха среди квазипрозелитов, с которыми они уже давно имели хорошие отношения и которые посещали их синагоги, чем у новичков-христиан. Если еврейская община в каком-либо месте решала остановить деятельность христианских проповедников, то самым простым способом сделать это было использовать свои связи с боящимися Бога, среди которых было много влиятельных людей, принадлежащих к социальной верхушке. В тех местах, где это происходило, боящиеся Бога переставали быть отзывчивыми к христианской проповеди, и миссионеры переносили свое внимание с них на язычников, никак не связанных с синагогами. Чем шире распространялось христианское учение, тем активнее евреи искали поддержки у квазипрозелитов. Лука обозначил тенденцию, которой предстояло сыграть важную роль в распространении христианства в последующие века.

БИБЛИОГРАФИЯ

Античные государства Северного Причерноморья (М, 1987).

Арсеньева Т. М. «Некрополь римского времени у дер. Ново-Отрадное», СА № 1 (1963), 192-203.

Беляев Л А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение (М: Институт христианской культуры средневековья, 1998).

Бенешевич В. Н. «Синайский список отцов Первого Вселенского Собора в Никее», ИАН, сер. VI, т.2 (1908), 281-306.

Виноградов Ю. Г. «Полис в Северном Причерноморье», Античпая Греция, т. 1 (М., 1983), 366-420.

Гаркави А. Я. «Заметки по поводу Ольвийской надписи № 98 в сборнике г. Латышева», ЗРАО 2 (1887), CXXXIX.

Гатри Д. Введение в Новый Завет (СПб, 1996)

Геров Б. «Проучвания върху западнотракийските земи през римско время», Годишник на Софийский университет (1968), 119-247.

Даньшин Д. И. «Фанагорийская община иудеев», ВДИ № 1 (1993), 59-72.

Дечев Д. «Антични надписи», Годишник на народная музей в София (1926-1931), 153-167.

Диатроптов П. Д. «Распространение христианства в Херсонесе в IV – V вв.», Античная гражданская община (М, 1986), 127-150.

Диатроптов П. Д., Емец И. А. «Корпус христианских надписей Боспора», Эпиграфический вестник, 2 (1995), 7-40.

Латышев В. В. «Заметки по греческой эпиграфике», ИРАИМК 1 (1921), 17-28.

Латышев В. В. Исследования об истории и государственном строе города Ольвии (СПб, 1887).

Левинская И. А. Деяния Апостолов, главы 1-8: Историко-филологический комментарий (М: ББИ, 1999).

Левинская И. А. «Синкретизм – термин и феномен», Страницы 3:4 (1998), 558-567.