Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры

(10) Синагога вернаклесийцев (Βερνάκλων, Βερνακλώρων, Βερνακλησίων) упоминается в четырех надписях[103]. Существуют две основные теории, объясняющие происхождение названия. Согласно одной, имя произведено от уменьшительной формы vemac(u)lus от лат. verna («рожденный в доме» – обозначение рабов, рожденных в доме хозяина, в отличие от купленных), и община состояла из евреев рабского происхождения, возможно, из вольноотпущенников или их детей (ср. Деян 6:9, где упоминается συναγωγὴ Λιβερτίνων – «синагога либертинов», от лат. libertinus, «вольноотпущенник»). Другая, гораздо более правдоподобная теория связывает название с vernaculus – «туземный, местный»; из этого объяснения следует, что в общину входили, по крайней мере, изначально, евреи, родившиеся в Риме[104].

(11) Синагога волумнесийцев (Βολουμνησίων, Βολυμνησίων) засвидетельствована четырьмя надписями[105]. Принято считать, что имя происходит от собственного имени Volumnius. Эпоним общины, идентифицируется некоторыми с Волумнием, прокуратором Сирии в 8 г. до Р. Х. и другом Ирода, несколько раз упомянутым Иосифом Флавием[106]. Леон, впрочем, решительно (и небезосновательно) возражает против этой идентификации и настаивает на том, что личность патрона или основателя этой синагоги нам неизвестна.

В литературе назывались имена еще четырех синагог, но свидетельства не надежны. Самая живая дискуссия велась по поводу синагоги иродиан (родосцев) в связи с различными вариантами реконструкции имени: Ἡροδίων или Ῥοδίων. Часть исследователей расценивает предположение, что синагога могла быть названа именем ненавистного для большинства евреев царя Ирода, заведомо ошибочным. Впрочем, наличие большой лакуны после слова «синагога» перед словом, которое интерпретировалось как название синагоги, скорее говорит о том, что Ἡροδίων является здесь личным именем[107].

2.1 Организация римских синагог

Из литературных свидетельств о структуре и организации римских синагог нам практически ничего не известно. Филон просто говорит о существовании иудейских молельных домов и о том, что евреи жили в районе на правом берегу Тибра. В Деян 28:17 упоминаются главы иудейской общины в Риме, но без уточнения их титулов: τοὺς ὄντας τῶν Ἰουδαίων πρώτους[108]. Из надписей нам известна титулатура руководства общины, но о том, какие функции выполняло то или иное должностное лицо, они молчат По этой причине в научной литературе и существует такое разнообразие подчас противоположных теорий о структуре синагог.

Первый вопрос, на который необходимо ответить, обсуждая организацию еврейского сообщества в Риме, состоит в следующем: существовал ли в Риме некий центральный орган руководства всеми еврейскими общинами, наподобие того, как это было в Александрии, или же все общины были совершенно автономны. Жюстер, Краусе, Ла Пиана и Барон считали, что общины управлялись централизованно, тогда как Шюрер, Фрей и Леон полагали, что они были независимы[109]. Последняя точка зрения сейчас является доминирующей[110]. Также общепринятым стало представление о том, что структурно все синагоги были гомогенны[111].

Из надписей нам известны следующие титулы должностных лиц в иудейских общинах Рима.

(1) ἀρχισυνάγωγος. Этот титул упоминается в четырех или пяти римских эпитафиях[112]. Его древнееврейский синоним ראש הכנסת является вторичным образованием по отношению к греческому слову[113]. Некоторые считают, что архисинагог был главой общины, руководивший ее религиозной и деловой деятельностью[114]. Другие – что он отвечал только за религиозную сторону[115]. Раджак и Ной считают, что должность архисинагога была, главным образом, почетной: занимающие ее являлись благотворителями и патронами общин[116]. Архисинагоги упоминаются в Деян 13:15 в контексте, подразумевающем их важную роль в организации хода службы в синагоге, но это упоминание не помогает решить вопрос о существовании у них каких-либо обязанностей вне синагогальный службы[117].

(2) γερουσιάρχης. Этот титул засвидетельствован четырнадцатью надписями[118]. Общепринятая точка зрения состоит в том, что герусиарх занимал важное положение (возможно, председателя) в герусии (Совет старейшин, руководящий орган конгрегации), что означает, что герусиарх был административным главой общины[119]. Один раз встречается титул ἀρχιγερουσιάρχης[120]. Значение его не вполне ясно. Носитель этого титула мог быть главой или одной из синагог, или же центрального органа, руководившего деятельностью всех общин, но отсутствие других упоминаний этой должности, а главное, серьезные сомнения в том, что такой орган действительно существовал в Риме, делает последнее предположение весьма сомнительным[121].