Читаем Деяния Иисуса: Парафраза Святого Евангелия от Иоанна полностью

Всё, что Ты ни дару́ешь, — Моё, и всё, что свершаю

Я, — от Тебя лишь исходит. И в сотоварищах, в другах 30

Вечноживущую славу имею, земной их сопутник.

Там они остаются; Я же, землю оставив,

Отче, к Тебе возвращусь, восстав, но ученико́в Ты

Наших единомысленных от бичеванья соблазна

Охрани и прикрой, как щитом, от упорного беса. 35

Отче, о Чистый, единомысленных Наших храни́ Ты,

Дабы, как Мы с Тобой, и они пребывали в единстве!

И когда говорил Я средь них в сем мире скудельном,

Са́м Я все́х их хранил невредимых, никто из их круга 39

Не погиб от нечестья обманнолукавого жала, 41

Кроме погибели сына, мужегубного беса,

Дабы в грядущем исполнилось слово закона в писанье.

Ныне же, Отче, к Тебе от земли сей вновь Я прии́ду;

Всё это им Я открыл, чтоб свершенную радость в грядущем 45

Вечно они несли о Моих деяньях по миру;

Слово Твоё им дал Я божественное, но смущаюсь:

Возненавидел их мир, ведь они же Священного Предка

Дети, горних просторов, мнимые жители мира;

Я ведь тоже лишь гость, Я Сам не от смертного мужа, 50

Не от брака земного происхожу; и не словом,

Отче, молю, чтобы Ты соратников верных станицу

Не забирал с Собою из беспредельного мира,

Но охранял ея неусыпною вечно зеницей

От гнуснейших оков праначального злобного беса! 55

Другов Моих освяти Своею божественной речью,

Чистыми всех соделай разумными правды лучами,

Истина — слово Твоё! Своих же сопутников также,

Раньше другов ещё и Себя Самого освяти́л Я,

Дабы возвеселились Твоим жизнедарным реченьем 60

И очищенье соделали истиною освященной,

Плоть оросив от духовных пламе́н. Не за них же единых

Восприял Я Твою благодать, но за всех, кто отбросил

Заблужденья безверные, ветрам предав поднебесным,

Истинной веры исполнясь чрез преданных другов реченья. 65

Дабы они заодно пребывали, как Мы с Тобою, превечно, 66

Будучи друг во друге, в единое связаны были! 74

Отче, как Ты во Мне, так и Я в Тебе существую, 67

Слиты Мы нераздельно, чтобы и те, кто за Нами

Явятся, пусть бы они все единомысленны были!

Многолукавый да у́зрит мир, что Я в эту землю 70

Послан Тобою, чтоб быть Защитником всех человеков.

Славу Я им даровал, Тобою Мне данную, дабы

В Нас они все, свершенны, как один да пребудут, 73

Те, кто и после родился, с Тобою и Мною едины, 75

Сколько Ты, Отче, содеял во Мне, но пусть же и Са́м Я

Приносил столько другам, единомысленный с ними;

Мир тяжкосердный да знает, опытным сердцем изведав:

Только Ты и послал Меня миру-свидетелю в помощь,

Очищение жизни человеческой, Ты же 80

Учеников Моих возлюбил, как Сына Родного!

Дай же и тем, кто за Мною, Отче, идёт — так молю Я! —

Быть им в том месте, где Я пребываю, чтобы и смертным

Взором увидели все вы Мою надпрестольную славу. 84

Отче Мой правосудный, о, человеков Спаситель, 87

Мир Тебя не познал, а Мне Ты Един соприсущий.

Мудрая другое Моих станица Тебя распознала

Разумом благонравным, им же таинства слова 90

Я Твоего приоткрыл; но снова — и больше — явлю Я,

Дабы и глубже ещё Тебя познали: в них узы

Если пребудут любви Моей чистой — и Сам Я пребуду!» 93


ПЕСНЬ ВОСЕМНАДЦАТАЯ


Как только молвил Он это, направился тут же стопою 1

Разумеющей к брегу противному, там, где Кедрона

Зыби неистово хлещут, как ливня сопутного струи,

Стройную глубь возмутив низвергающегося потока.

Был же поблизости сад, благозе́лен, там и явился 5

Господин, привычно ступая, как будто бы шёл Он

Средь благовонных растений вечноцветущего Рая.

Дерзкий же ведал о сей густолиственной роще Иуда,

Где под сенью пустынной Христос проходил, направляясь

Часто в то место в саду, где другое Его собирался 10

Сонм сопутный и близкий, расположившись с ночлегом.

Воинов щитоносных получив от старейшин,

В сопровожденьи толпы злоумышленных фарисеев

Угрожающей, вместе с людом, несущим дубины,

В сад знакомый явился со всеми неверный Иуда 15

Средь бряцанья оружья при светочах. Кто-то из люда

Вверх приподнял вослед указующим сонмища дланям

Светоч, горящий внутри сосуда, от ветра защиты

(Сей же сосуд изготовлен из плотно сплетённых тростинок —

Опытный в ремесле искусник его изготовил, 20

Словно звезды подобье, сей диск в огневидном сиянье!

Там, где свет сердцевины плотно сплетённого лона

Многоочитый луч сверкающий ниспосылает

Из-под прикрытия, зыблется хрупко неровное пламя).

Не говорили Ему, но грядущую ныне судьбину 25

Зрел Иисус и без страха по Собственной воле оставил

Сад и щитами трясущим рек Он словом изострым:

«Ищете вы кого, желая бросить в оковы?»

Звонкодоспешное войско тут Иисусу глаголет:

«Жителя Назарета, Иисуса мы ищем!» 30

………………………………………….

………………………………………….

Дерзкий, среди врагов находился потатчик Иуда, 31

Ради денег ничтожных, призрачного достоянья

Сына Бога предавший, просторов земных упованье,

Сына Бога предавший. И так измолвил народу

Нежнохитонный, безлатный Владыка разящим реченьем: 35

«Иисус галилеянин Я, насельник Я Назарета». 44

Все, один за другим, воинственные щитоносцы, 36

Вдруг распростёрлись во прахе, движимы собственной волей,

Пали ниц, уязвленные гласа бурей внезапной.

И во второй раз словом разумным Христос вопрошает:

«Ваша толпа какого схватить собирается мужа?» 40

Возглашали Ему обуянные злобою толпы:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Страна Муравия (поэма и стихотворения)
Страна Муравия (поэма и стихотворения)

Твардовский обладал абсолютным гражданским слухом и художественными возможностями отобразить свою эпоху в литературе. Он прошел путь от человека, полностью доверявшего существующему строю, до поэта, который не мог мириться с разрушительными тенденциями в обществе.В книгу входят поэма "Страна Муравия"(1934 — 1936), после выхода которой к Твардовскому пришла слава, и стихотворения из цикла "Сельская хроника", тематически примыкающие к поэме, а также статья А. Твардовского "О "Стране Муравии". Поэма посвящена коллективизации, сложному пути крестьянина к новому укладу жизни. Муравия представляется страной мужицкого, хуторского собственнического счастья в противоположность колхозу, где человек, будто бы, лишен "независимости", "самостоятельности", где "всех стригут под один гребешок", как это внушали среднему крестьянину в первые годы коллективизации враждебные ей люди кулаки и подкулачники. В центре поэмы — рядовой крестьянин Никита Моргунок. В нем глубока и сильна любовь к труду, к родной земле, но в то же время он еще в тисках собственнических предрассудков — он стремится стать самостоятельным «хозяином», его еще пугает колхозная жизнь, он боится потерять нажитое тяжелым трудом немудреное свое благополучие. Возвращение Моргунка, убедившегося на фактах новой действительности, что нет и не может быть хорошей жизни вне колхоза, придало наименованию "Страна Муравия" уже новый смысл — Муравия как та "страна", та колхозная счастливая жизнь, которую герой обретает в результате своих поисков.

Александр Трифонович Твардовский

Поэзия / Поэзия / Стихи и поэзия
Европейские поэты Возрождения
Европейские поэты Возрождения

В тридцать второй том первой серии вошли избранные поэтические произведения наиболее значимых поэтов эпохи Возрождения разных стран Европы.Вступительная статья Р. Самарина.Составление Е. Солоновича, А. Романенко, Л. Гинзбурга, Р. Самарина, В. Левика, О. Россиянова, Б. Стахеева, Е. Витковского, Инны Тыняновой.Примечания: В. Глезер — Италия (3-96), А. Романенко — Долмация (97-144), Ю. Гинсбург — Германия (145–161), А. Михайлов — Франция (162–270), О. Россиянов — Венгрия (271–273), Б. Стахеев — Польша (274–285), А. Орлов — Голландия (286–306), Ал. Сергеев — Дания (307–313), И. Одоховская — Англия (314–388), Ирландия (389–396), А. Грибанов — Испания (397–469), Н. Котрелев — Португалия (470–509).

Алигьери Данте , Бонарроти Микеланджело , Лоренцо Медичи , Маттео Боярдо , Николо Макиавелли

Поэзия / Европейская старинная литература / Древние книги