Деятельность светской и духовной власти по укреплению армии и флота России второй половины XIX – начала ХХ в. Монография

В 1916 г. Государь однажды сказал мне: “От всех приезжающих с фронта слышу только самые лучшие отзывы о деятельности военного духовенства”. В. кн. Николай Николаевич дважды в моем присутствии говорил начальнику штаба генералу Н. Н. Янушкевичу: “Мы в ноги должны кланяться нашему военному духовенству за ту помощь, которую оно нам теперь оказывает”. Приезжавший в 1916 г. в Ставку председатель Государственного совета А. Н. Куломзин так отзывался: “Военное духовенство в эту войну бесподобно исполняет свое дело. Оно переродилось до неузнаваемости” [35, л. 19–19 об.].

Прибывшие из немецкого плена священники и офицеры рассказывали мне, что газеты во время войны уделяли очень много внимания русскому военному духовенству, признавая огромное влияние его на армию.

Несмотря на все сказанное, я держусь того взгляда, что деятельность военного духовенства и в эту войну была далека от идеала. Безусловно, что был дан первый опыт и положено начало планомерной и широкой работы русского священника на поле брани. Как первый опыт он был не свободен от промахов, ошибок, недочетов и недоделок. Но этот опыт должен быть критически проверен, исправлен и дополнен» [35, л. 19 об.-20].

Таким образом, последним протопресвитером армии и флота Г. И. Шавельским, являвшимся признанным практиком военно-духовного дела, участником и героем Русско-японской войны, была написана брошюра «Священник на войне», ставшая инструкцией и руководством для военного духовенства во время Первой мировой войны. Как видим, сам автор относился к собственной брошюре, равно как и к собственной деятельности, критически, всячески указывая на то, что этот опыт является лишь начальной вехой построения грамотной работы военного священника и не свободен от промахов и недочетов. Поэтому как первый опыт он нуждается в проверке, исправлении и дополнении, то есть в конечном итоге в доработке. Возрождение института военного духовенства в современной российской армии и на флоте, безусловно, должно учесть труды на военном поприще последнего российского дореволюционного протопресвитера, а также внести свои коррективы и дополнения.

§ 3. В каких условиях трудилось военное духовенство: по «Дневнику полкового священника» преподобнонсповедника Сергия (в миру протоиерея Митрофана Васильевича Сребрянского)

Напомним, что преподобноисповедник Сергий (в миру Митрофан Васильевич Сребрянский), так же как последний протопресвитер российской армии и флота Г. И. Шавельский, был участником и героем Русско-японской войны (1904–1905). С февраля 1905 г., исключительно по желанию родственников и почитателей о. Митрофана, в журнале «Вестник военного духовенства» печатались записи, которые он сделал в период той войны. То, что мы сегодня имеем возможность читать и использовать в научных и познавательных целях «Дневник полкового священника (из времен Русско-японской войны)», являющийся объединением тех, напечатанных в периодическом издании, записей, в прямом смысле является чудом, поскольку эти записи для публикации вообще не предназначались. Кроме того, «Дневник» содержит в себе некоторые интересные материалы, опущенные по редакционным соображениям при напечатании в «Вестнике военного духовенства».

Примечательно, что родившийся в семье священника будущий преподобноисповедник не сразу стал церковнослужителем. Под влиянием народнических идей Митрофан Васильевич вначале поступил в Варшавский ветеринарный институт. В Варшаве же он познакомился со своей будущей женой, Ольгой Владимировной Исполатовской, дочерью священника Тверской епархии.

Молодой человек начал сомневаться в правильности выбранного жизненного пути. Он остро ощутил всю неполноту внешнего служения в качестве хорошего специалиста и помощника крестьянам в ведении их хозяйства. Огромное желание служить людям привело его на священническое поприще. Вместе с 51 – м драгунским Черниговским полком он 11 июня 1904 г. отправился в военный поход на Дальний Восток.