Деятельность светской и духовной власти по укреплению армии и флота России второй половины XIX – начала ХХ в. Монография

Известно, что, возвратившись с театра военных действий Русско-японской войны, о. Митрофан Сребрянский долгое время являлся духовником Марфо-Мариинской обители милосердия и лично монахини Марфы (в миру великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой, прославленной РПЦ в 1992 г. в лике святых под именем преподобномученицы Елизаветы). После ее мученической кончины в Алапаевске 5 (18) июля 1918 г. (вместе с инокиней Варварой и другими страдальцами из императорского дома ее сбросили в шахту старого рудника, после чего вдогонку кинули бомбу) о. Митрофан продолжал духовно окормлять сестер до закрытия обители в 1926 г. Священник неоднократно подвергался арестам, 16 лет он провел в лагерях и ссылках. По благословению патриарха Тихона принял монашеский постриг с именем Сергий. Был возведен в сан архимандрита. За открытое исповедание Христа претерпел гонения. Был в ссылке в Тобольске, несколько раз в тюремном заключении, в том числе в Бутырской тюрьме, в ссылке на Севере, где в преклонном возрасте и с подорванным здоровьем трудился на лесоразработках и сплаве леса, выполняя «дневную норму» (корчевал пни, работал на ледянке, водил по ледяной колее лошадь, тащившую бревна). Умер в 1948 г. на месте последней ссылки в с. Владычня Тверской области и был похоронен на сельском кладбище. В 2000 г. прославлен в лике святых. Его мощи покоятся в Воскресенском кафедральном соборе г. Твери.

Обращаясь к небесным чинам, в которых прославлены в. кн. Елизавета Федоровна и ее духовник о. Сергий (Сребрянский), обнаруживается сходство в их названиях: преподобномученица и преподобноисповедник. Оба они являются преподобными. Как это понять?

Согласно «Толкованию на книгу Бытия» ев. Иоанна Златоуста, правильное понимание того, что человек был создан по образу и подобию Божию, заключается в следующем. До грехопадения Адам был властителем и повелителем природы и мира живых существ, которые ему подчинялись подобно тому, как Вселенная подчинена и слушается своего Творца (помимо разве человека, наделенного свободной волей). По грехопадении человек утратил образ и подобие Божие, и теперь он уже не является хозяином видимых вещей и живых существ. Они вышли из его подчинения и могут оказывать ему свое сопротивление и даже нападать.

Люди, прославленные как преподобные, вели такую подвижническую жизнь, что, по благодати Божией, восстановили в себе образ и подобие Божие. А приставка пре- говорит о том, что сделали они это в превосходной степени.

Ил. 47. Священник на передовой

При чтении «Дневника полкового священника» невольно обращает на себя внимание подробное описание того, в каких условиях приходилось воевать нашим войскам и, соответственно, трудиться военным священникам на передовой.

Прежде всего, войска испытывали трудности, связанные с особенностями той местности, где они находились. Зачастую климатические условия и особенности местной жизни очень сильно отличались от привычного российского быта. Так, проехав на поезде до Китая, а потом добравшись на лошадях до города Ляояна, наши войска испытывали воздействие непривычно высокой температуры воздуха. О. Митрофан назвал сносной температуру +45°, хотя накануне она повышалась до 52°. Жара, пыль и обилие насекомых очень досаждали приехавшим: все постоянно испытывали жажду и очень сильно потели (так, что приходилось отжимать одежду) [95, с. 51].

По ночам их подстерегала новая опасность: в той местности в изобилии водились смертельно опасные скорпионы. Выход из создавшейся ситуации был только один: на кровать перед сном нужно было стелить бурку. Тогда боящиеся шерсти скорпионы не досаждали усталым путникам. Но, с другой стороны, спать на шерстяных бурках при достаточно высокой температуре той местности означало еще большее повышение внешней температуры для человеческого тела, что также было неприятно.

Священник в своем дневнике постоянно обращает внимание на плохие санитарно-гигиенические условия тех мест, где приходилось останавливаться: и в фанзах (жилищах местного населения. – О. Ф.), и даже в «кумирнях» (китайских храмах, культовых зданиях. – О. Ф.) – везде было очень грязно. Это создавало дополнительные неудобства и представляло опасность для здоровья людей и животных.

В войнах, где участвовала Россия, вплоть до середины XX в. основным помощником военного человека была лошадь. Большое количество лошадей погибало в результате ведения военных действий, много погибло их и во время Великой Отечественной войны. И, конечно, в изобилии перевозили лошадей к местам службы и военных действий во времена Русско-японской войны. Перевозили их на тех же поездах, в которых ехали военнослужащие. При этом вместе с лошадьми приходилось везти немалое количество кормов для них, а также воду.