Демоны в религии, искусстве и фольклоре

ГЛУПЫЙ ДЬЯВОЛ

Дьявол может быть представлен маленьким глупым мальчишкой, который играет в церкви, забавляясь тем, что двигает скамьи то тут, то там. Он может искренне помогать людям, обмениваться любезностями и возвращать потерянные вещи, даже если люди, которым он благоприятствует, не очень благочестивы, как, например, воришки или еретики.

Глупость дьявола и его иногда услужливое поведение породили такое выражение, как «бедный дьявол». Фольклор обычно стремится сделать фигуру дьявола более домашней, приручить ее [Cocchiara G., Il diavolo nella tradizione popolare italiana, Palermo 1945, pag. 268].

«Вера в дьявола коренится в великих и глубоких терзаниях духа, однако народное воображение разукрасило дьявольские образы в яркие цвета, сделало их знакомыми, устранило их страшный характер.

В самых современных воплощениях дьявол воспринимается не столько как злой дух, вызывающий моральные и физические расстройства: он – сущность, которая досаждает и с которой приходится жить ежедневно, дьявол из плоти и крови, который не подвергает нас серьезным испытаниям, как можно было бы ожидать: дьявол не так уродлив, как его рисуют. В народной традиции он такой же озорной и игривый, как и все гоблины, населяющие воображение» 91.

Следует также отметить, что в Средние века некоторым ритуальным практикам, характерным для христианских народных традиций, приписывали сатанинские значения. Очень показательный пример мы находим в «Трактате о различных материях, пригодных для проповеди» Этьена де Бурбона (ок. 1180 – ок. 1265). В нем автор осуждает и называет дьявольскими древние ритуалы, проводимые во французских деревнях для лечения детей. Творчество инквизитора Этьена де Бурбона не ново и имеет жанровую характеристику. Такие сборники назывались exempla – средневековый жанр зарисовок для устрашения, они несли дидактическую функцию и заставляли людей стыдиться и раскаиваться 92.