Демоны в религии, искусстве и фольклоре

• «Нет хуже дьявола, чем тот, кто раньше был ангелом» – о том, с какой страстью иные праведники пускаются во все тяжкие.

• «Кому Бог не дает детей, тому дьявол дает внуков» – о маленьких любимых бабушками бесенятах-проказниках.

• «Кто дает, а после забирает, того дьявол прибирает» – несколько назидательная, но тем не менее верная пословица о том, что нельзя подводить человека, который на тебя рассчитывает.

• «Двух женщин разом даже дьявол не переспорит» – иллюстрация силы женщин, что действуют сообща.

Демонические локации

Часто в народной традиции определенные жуткие места, что считаются опасными или таинственными в силу своей формы (глубокая пещера, труднодоступная гора, местность с большими камнями жуткого вида и т. д.), приписывают дьяволу.

«Стулья» или «троны» дьявола, или попросту причудливые валуны и камни, встречаются в европейских населенных пунктах и становятся объектом ритуальных практик, необходимых, согласно местным суевериям, для того, чтобы дьявол не смог вмешаться в жизнь людей (чем не отголосок древних традиций жертвоприношений или подношений языческим божествам?).

Нельзя не упомянуть и «дьявольский мост», или «чертов мост». В основном легенда отмечена повторяющимся сюжетом, который за исключением нескольких местных вариаций в целом развивается по стереотипным канонам. Упорядочив сюжетные элементы, мы можем получить следующую обобщенную схему:

• дьявол предлагает помочь построить мост (обычно святому или отшельнику);

• призыв к дьяволу почти никогда не осуществляется напрямую, но намеками, например «знал бы я когда-нибудь, к какому демону обратиться, чтобы получить мост» или «ах, если бы дьявол пошел и построил мост вон там»;

• дьявол предлагает построить мост за очень короткое время, в обмен на душу первого живого существа, которое пройдет по нему;

• играя словами «живое существо – животное», после строительства моста дьяволу часто посылают животное: иногда осла, теленка, свинью или серну, но в большинстве случаев собаку;

• часто дьявол терзает жертвенное животное или обращает его в камень;

• в некоторых случаях возле моста местные поверья указывают на предполагаемые «следы», оставленные на камнях разъяренным дьяволом.

Реакция дьявола описывается реже: в одном из вариантов легенды дьявол намерен в ярости уничтожить город человека, который одурачил его.

Демон Хираньякша на иллюстрации из «Бхагавата-пураны». Ок. 1740. Нью-Йорк, Метрополитен-музей

В этих легендах мост, построенный Сатаной, характеризуется необычными формами, что отсылает нас к теме опасного моста, «тонкого, как волос» или «как лезвие ножа», которую мы прослеживаем в многочисленных легендах о путешествии в загробный мир. Присутствуя во многих религиях, этот мотив имеет свое выражение в тексте «Видения святого Павла», имеющем несколько версий и созданным с IX по XII век:

«И вот точно мост, тонкий, как волос, соединяет этот мир с раем: души праведников благополучно переходят его, души нечестивых падают в реку под ним.

В видении аббата Иоахима (XII век) мы находим тот же образ узкого, шаткого моста, пересекающего адскую реку горящей серы, моста, который праведники перейдут так же стремительно, как орлы. <…> Память о тонком, как волос, мосте зафиксирована в «Пентамероне» Базиле. <…>

Во фриульском фольклоре его задокументировал итальянский гравер Паоло Тоски [1788–1854], и до сих пор упоминание о мосте присутствует в сельской местности Губбио, в молитве, которую по сей день поют во время агонии умирающих» 94.