Демоны в религии, искусстве и фольклоре

«Смысл и значение вместе указывают на некоего гротескно-экспрессивного персонажа, наподобие слуг в комедиях Делла Порта [Джованни Баттиста Порта (1535–1615). – Прим. ред. ], чьи имена по сути являются именами демонов (Фарфарелло96, Сатанассо97, Барбаджанни98, Скарамелла, Граффиньино, Рампиконе, или «брави» (хорошие) у Мандзони: Тирадритто, Гриньяпоко, Сквитернотто).

Фоленго [1491–1544] расширил комическую вселенную в песни XIX поэмы «Бальдус», населенной огромным сонмом чертей с именами, взятыми из народной традиции или заимствованными у Данте (Рубиканус от Рубиканте, Малаболза от Малеболдже, Малабранка от Малебранке, а также Либикокк, Барбарицца, Калькабрина, Фарфареллус, Драгиньяцца, Малакода, Граффиканис, Алихинус, Чириаттус, Скармилиус, Каньяццус), взятыми из Библии, а иногда и придуманными: Гамбасторта, Малатаска, Стиццаферрус, Гарапелл, Уриэль, Футиэль, Сириэль, Меллониэль, Заффус, Таратар, четыре головы Люцифера, Гругнифер, Кутиферрус, Драгамас, Урсаззус и три секретаря Калакрасс, Сесмило и Поффи.

Немного демонов есть также в поэме «Морганте» Луиджи Пульчи [1432–1484] – Бельфагор, Рубиканте, оруженосец Астарота Милусс, Малахель (Макабель в Испании), который несет на своих плечах Карла Великого в Париж. Астарот и Фарфарелло будут присутствовать на битве при Рончисвалле, как эмиссары Люцифера» 99.

Дьявол и женщины

Часто именно женщины «знают больше, чем дьявол» и дурачат Сатану: ведь в народных традициях нет недостатка в заявлениях типа «женщину даже дьявол не собьет спанталыку» или «только женщины знают, где спит дьявол».

Традиции, рассказывающие о попытке дьявола взять себе жену, демонстрируют яркие примеры превосходства женщин в вопросах греха и коварства. Муж-дьявол часто становится жертвой жадной жены, жаждущей только роскоши. Примеры такого рода можно найти уже в средневековых exempla. На их базе возникли более сложные истории, такие как история из «Бельфагор, или Черт, который женился» (1518) авторства Макиавелли. В этом тексте Бельфагор, взяв женщину в жены, терпит всевозможные притеснения с ее стороны, и она превращает его в настоящего «бедного дьявола»… Возможно, Макиавелли имел в виду народные легенды и поверья, которые утверждают, что для изгнания демона из бесноватого достаточно сказать ему, что выйдешь за него замуж.

ОПАСНОСТЬ ПРИХОДИТ С СЕВЕРА

«Дьявола связывают с определенными локациями и определенным временем суток. Его направление – север, область тьмы и холода страданий; он предпочитает Лапландию, и здесь он скачет на олене.

Поскольку все церкви строились с апсидой, обращенной на восток, север всегда находился слева от входящих и располагался с северной стороны церкви. Там, за ее стенами, скрывался дьявол: поэтому люди не хотели быть похороненными в той стороне. Левая сторона связана со зловещим и опасным во многих цивилизациях и культурах. В Средние века север – это направление ада» [Russell J. B., Il diavolo nel medioevo, Roma 1990, pag. 47].

Дьявол и священник