Демоны в религии, искусстве и фольклоре

Доминирующий мотив этой широко распространенной легенды о чертовом мосте может быть связан с отголосками традиций жертвоприношения. В целом обряд жертвоприношения для постройки моста основан на глубоко укоренившемся убеждении о том, что некоторые строения (такие как мосты, замки, а также другие каменные строения) были возведены благодаря сверхъестественным силам в обмен на одну или несколько жизней. Смысл жертвоприношения животных сохраняется в легенде о дьявольском мосте и представляется нам важным элементом в контексте изучения ритуального отношения человека к некоторым особо важным сооружениям. Это свидетельствует о глубоко укоренившемся убеждении в необходимости принести в жертву животное высшему существу, чтобы умиротворить его гнев. Традиция «благословлять» новое строительство жертвоприношением сохранилась до относительно недавнего времени.

В случае с чертовым мостом роль козла отпущения играет собака – животное, в древних религиях связанное со смертью и темнотой, в которой традиционно таится зло. В христианском Средневековье, сохраняя свою роль спутника загробной тьмы, собака тем не менее часто помещалась рядом со святыми и мучениками, что укрепляло ее «имидж» как верного и храброго друга.

Еще одно место, представляемое в народной традиции как обитель дьявола, – это пещера. В христианском мире пещеры, ранее дома Митры и Эроса, стали дьявольским убежищем. Вновь обратимся к цитате из Откровения (20:1–2):

«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время».

Таким образом, подземные пещеры олицетворяют место тьмы, и в религиозной символике обычно связаны с неопределенным, таинственным местом, где обитают отвергаемые существа, боящиеся людей света.

Прозвища дьявола

Как мы уже поняли, у фольклорного дьявола есть свои особенности, отличающие его от теологического образа. Часто Властелин тьмы оказывается одурачен человеком и ему почти никогда не удается одержать победу над разумом и здравым смыслом. Эти особенности народного образа дьявола особенно вдохновляли писателей, подпавших под глубокое влияние крестьянской традиции.

Данте Алигьери создал и дал говорящие имена дьявольским прислужникам в Песне XXII «Ада», что заняты мучениями грешников кипящей смолой95. Другие писатели также черпали демонических героев своих произведений из народной традиции. Очень интересным примером такого влияния является, в частности, безграничное количество прозвищ дьявола. Современный итальянский лингвист Джан Луиджи Беккариа (р. 1936) предложил свидетельства тесных и часто сложных отношений, связывающих дьявола, фольклор и литературу.