День, когда началась Революция. Казнь Иисуса и ее последствия

Именно в этом контексте рождается новое обетование: любовь YHWH к Израилю, любовь завета, которая распространится и на другие народы.

Я, YHWH, призвал тебя в правде,
Я держу тебя за руку, Я храню тебя!
Ты – Мой завет с народом
и свет для всех племен;
пусть откроются глаза слепых
и выйдут узники из темницы,
пусть сидящие во мраке выйдут из своей тюрьмы! (Ис 42:6–7).

Иными словами, у неевреев тоже будет свой Исход! Это ошеломляющие слова, которые говорят о том, что любовь Божья к Израилю, о которой говорилось раньше, коснется и других народов. Оказывается, это не просто любовь Бога к Израилю, но Божья любовь через Израиль – и в результате в 55-й главе Исаии звучит такой призыв к людям всего мира:

Приходите же к воде,
все, кто измучен жаждой!
Вы, не имеющие серебра,
приходите, получайте еду, ешьте!
Приходите, получайте вино и молоко,
не за серебро, бесплатно…
Внимайте, придите ко Мне,
слушайте – и будете жить.
Вечный завет заключу Я с вами
ради верной любви Моей к Давиду (55:1–3).

Пока читатель движется к этому завершению, в книге появляются вестники один за другим, которые согласно говорят о крепкой и непоколебимой Божьей любви:

Ликуйте, небеса, возвеселись, земля,
пусть горы громко ликуют!
YHWH утешил Свой народ,
пожалел обездоленных Своих.
Говорила дочь Сиона: «Покинул меня YHWH,
Владыка забыл меня».
Разве женщина может забыть своего младенца,
разве не пожалеет ребенка, которого родила?
Но даже если женщины забудут своих детей,
Я тебя не забуду!
Я начертал тебя на Своих ладонях,
стены твои – всегда пред очами Моими (49:13–16).

YHWH утешит Сион,

утешит развалины его,
превратит его пустыни в подобье Эдема,
его пустоши – в подобье сада YHWH.
Воцарятся на Сионе радость и ликованье,
зазвучат хвалебные песни (51:3).

Весть утешения стоит в самом начале поэмы (Ис 40:1) и звучит в 52:9 («ибо Господь утешил народ Свой, избавил Иерусалим»), она достигает полной силы в отрывке о «Рабе», который был «презираем, отвергнут всеми» (53:3). Если прочесть этот отрывок в его широком контексте, невозможно не заметить, что речь тут идет о странном и шокирующем проявлении мощной Божией любви, любви завета. Так, сразу после главы 53, где смерть «Раба» представлена как окончательное наказание Израиля за грехи, снова властно звучит тема завета: теперь грехи прощены, изгнание окончилось, а YHWH будет вместе со своим народом всегда:

Он, твой Создатель, – Муж твой,
Его имя – YHWH Воинств!
Он, Святой Бог Израиля, – твой Избавитель,
Бог всей земли – вот как зовется Он!
Как призывают обратно скорбящую брошенную жену,
так призывает тебя YHWH —
словно отвергнутую жену юности! —
говорит твой Бог. —
Лишь на краткое время Я тебя покинул
и с великим милосердием приму обратно.
В порыве гнева Я от тебя отвернулся на время,
но помилую тебя по любви вечной, —
говорит YHWH, Избавитель твой…
Пусть и горы прейдут,
и холмы поколеблются,
но Моя любовь никогда не пройдет,
Мой завет мира с тобою останется неколебимым, —
говорит YHWH, милующий тебя (54:5–10).

Нам надо заметить, как сильно это отличается от древних нееврейских историй о достойной смерти за других. Там кому-то удавалось избавить людей от гнева богов, опасностей, врагов или просто невезения. У Исаии – и сюда можно добавить Второзаконие, Псалмы, Иеремию и многие другие тексты – спасение есть дело самого Бога Израилева. Это его инициатива, и он сам должен его совершить. Это его любовь.