Дервиши в мусульманском мире

По рассказам туркестанских мусульман, все хорошие и великие магометанские государи находились и находятся под влиянием какого-либо знаменитого дервиша, по советам которого они обыкновенно и действуют. Даже знаменитый Тамерлан, коего гробница хранится в Самарканде и доселе, находился под руководством своего учителя ходжи Ахрара. Вот в чем проводят свою жизнь дервиши, постоянно живущие на одном месте, после приобретения ими спиритуалистических сил, вот на что и с какою целью они растрачивают эти силы!

2. Одиночная жизнь дервишей, бдящих над памятниками мусульманских святых. Вопреки прямому повелению мусульманской религии не воздавать Божеского почтения ничему и никому, кроме одного Бога, между магометанскими народами широко и глубоко распространилось чествование святых, чествование, дошедшее до того, что вместо Бога они поклоняются теперь людям, и даже животным и бездушным предметам. К лику святых у них причисляются так называемые вяли, шейхи, дервиши и другие прославившиеся святостью жизни лица.

В честь этих лиц воздвигают мечети, каменные или деревянные памятники, смотря по важности и популярности святого. К этим людям они обращаются с молитвой о какой бы то ни было помощи; им дают различные обеты, к их памятникам совершаются религиозные путешествия и проч. и проч. Мало того, мусульманские народы воздают чуть не божеское почтение животным, которых эти святые употребляли для езды в своей жизни, остаткам от их одеяния и даже разным предметам, побывшим лишь несколько времени на их памятниках или близ этих последних.

К памятникам мусульманских святых удаляются для уединенного жития после приобретения спиритуалических сил и многие из дервишей, в особенности неженатые, которые ищут более совершенной жизни.

Жить при памятнике какого-либо святого или охранять его у мусульман дозволяется людям благочестивым, прославившимся святою жизнью, а таковыми они считают прежде всего дервишей, и в особенности посвятивших себя уединенной жизни при памятнике какого-либо умершего святого; поэтому, если для кого, так именно для дервишей доступ к таким памятникам совершенно открыт. Поселившись при каком-либо памятнике, известный дервиш своими подвигами и видимым благочестием мало-помалу приобретает себе такую популярность между магометанским народом, что совершенно затмевает славу того умершего святого, над памятником которого он бдит, и ореол святости последнего переносится на первого: вместо того чтобы обращаться за помощью или с выражением почтения к умершему святому, народ начинает обращаться к живому.

К памятникам святых идут дервиши из разных орденов – накшбанди, бедави, хальветти, джагрие и др. Поселившиеся при них обыкновенно носят звание шейха, имеют при себе одного или двух мюридов, которые живут при них в качестве слуг и питаются они их духовною пищею. Шейх наставляет их или в течение всей своей жизни, и в таком случае кого-либо из них назначает своим преемником, или же до поры до времени, а затем отпускает их на все четыре стороны; себе же ищет другого мюрида.

Нельзя сказать, чтобы жизнь бдителей-дервишей отличалась в этом моменте чем-либо существенно особенным от жизни всех дервишей вообще: и они, как и все, продолжают совершать свои обычные религиозные обряды; и они употребляют те же средства во влиянии на народ, что и постоянно живущие на одном месте дервиши. Но все-таки, благодаря особенному положению, жизнь их имеет и свои некоторые отличия. Чтобы познакомиться с жизнью бдителей-дервишей, лучше всего воспроизвести здесь одну, хотя и длинную, но в высшей степени характеристичную историю о действительной жизни бдителей-дервишей, чрезвычайно искусно и с большим юмором изображенную пером Джона Брауна. Из нее как нельзя лучше можно познакомиться и с отличительными чертами в жизни дервишей, охраняющих памятники святых, и с влиянием их на народные массы, и с суевериями и верованиями мусульманских народов и самих дервишей, и, наконец, с тем, до чего могут исказить религиозное чувство последних принципы дервишского учения в связи с исламом.