Дервиши в мусульманском мире

Основатель ордена календери Вагаваддин Накшибанд жил и действовал в Туркестане назад тому четыреста с лишком лет. Цветущее состояние среднеазиатских мусульманских владений относится ко времени Тимуридов, которые все считались поклонниками и мюридами (учениками) пиров (начальников) туркестанских дервишских орденов. К этому времени надо относить и тот момент, когда дервиши окончательно упрочили свою силу и имели самое могущественное влияние над всеми классами мусульманского общества в Туркестане, когда пред ними благоговели все, начиная с повелителя и высшего муллы и кончая последним мардекёром⁵²¹. С тех пор прошло много времени, а положение дервишей в существе дела изменилось к лучшему для них. Теперь они владеют мечетями, их угодьями и большими землями (вакфами), беспрепятственно обирают суеверный мусульманский народ, особенно сельское народонаселение, в виде подарков за свои благословения, молитвы и мнимые чудеса, искусно возбуждают фанатизм в народе не только против русских и вообще немусульман, но и против мусульманских правителей и духовенства, когда они считают это необходимым для своих интересов. В 1868 году дервиши подучали оренбургских киргизов не принимать нового высочайше утвержденного положения об управлении кочевым народом; в том же году они внушала акмолинским киргизам не принимать знаков для должностных лиц⁵²². Не далее как в начале семидесятых годов настоящего столетия, когда русские уже владели Ташкентом, дервиши бродили толпами по этому городу и, выпрашивая у народа всякие пожертвования, возбуждали в нем вражду и ненависть к русским. Русские власти в данном случае ограничивались лишь запрещением им шляться по городу и наказанием нарушителей. Когда русские устраивали Амударьинский отдел и находились в Хиве (это было также в семидесятых годах), то не раз замечали, как в столице каракалпаков Чимбае дервиши открыто поносили русских, возбуждали против них фанатизм в жителях и проч. И русские вынуждены были арестовывать их как политических преступников.