Дервиши в мусульманском мире

6. Холмогоров, с. 530; Malcolm, t. 2, p. 541.

7. Аль Газали родился в 450 г. хиджры, а умер в 505 г., по Шмёльдерсу.

8. Муджалису-ль-муслемин.

9. Рисаля.

10. Письма его о суфиях.

11. Первое – в переводе Шмёльдерса в его сочинении «Опыт о философских школах у арабов». Полный труд Ибн Хальдуна издан на французском языке с подстрочными примечаниями М. de Slane под заглавием «Les Prolégomenes d’Jbn Klialdoun, traduits en français et commentés, par M. de Slane 1863».

12. Первый том этого сочинения д’Оссона переведен и на русский язык еще в прошлом столетии, но описание дервишей находится во втором томе. В первом же томе, на с. 262 и 265, он говорит лишь о внешней жизни дервишей и об отношении к ним мусульманского народа – и то весьма мало.

13. Например, из «Гюлистана» Саади и др.

14. В прошлом же столетии касался дервишества и Людеке в своем сочинении «Beschreibung des Türkischen Roiches nach seiner Religions Staatverfassung in letzten Hälfte des achtzenten Jahrhunderts», 1780.

15. По-русски «Букет из восточной мистики со введением о мистике вообще и о восточной в частности – Толука». Этот труд издан был в 1825 г.

16. История Персии от самого раннего периода до настоящего времени. Лондон, 1815 г.

17. «История магометанства» Чарльза Милса.

18. Религия Мухаммеда. Ее внутреннее развитие и влияние на жизнь народов. Историческое рассуждение Деллингера.

19. The dervishes, or Oriental spiritualism. by John P. Broun. На седьмой странице он прямо говорит, что «до него еще никто не посвящал целой книги исключительно дервишам», а на с. 58 замечает, что он не знает, чтобы кто-либо до него специально писал об этих людях.

20. Preface. III—ІV.

21. Нравы и обычаи новейших египтян.

22. «Письма о Турции» Убисини, 1853 г. Судя по выдержкам Брауна из этого сочинения, автор его почти лучше всех понял характер основных идей, проникающих все дервишеское учреждение.

«Знание религии. Ислам по Корану, теоретическое учение и практика. 3-е издание.

23. Три года в Азии.

24. Турецкая империя в ее отношениях к христианству и цивилизации.

25. Chap. XII, р.р. 319–333.

26. Глава XII, с. 157–171.

27. Вамбери и в других своих трудах касается дервишей, напр. в «Путешествии по Средней Азии». М., 1867 г. и в «Истории Бохары, или Трансоксании», I и II т. в переводе Павловского, СПб., 1874 г. Но как там, так и здесь он делает лишь беглые заметки о дервишах и их влиянии на мусульманские народы и государства.

28. Народы Кавказа и их война за независимость против России.

29. Борьбу горцев с русскими Баденштедт описывает слишком пристрастно по отношению к горцам.

30. Энциклопедия, т. II, с. 88—103.

31. С. 181–189.

32. Сравните с тем, что говорится у Джона Брауна на с. 208–233.

33. Ср. у Джона Брауна на с. 334, 335–341—350.

34. С. 162–169.

35. В тексте указаны более или менее важные статьи в отношении к дервишам. Но в русской литературе встречаются еще незначительные беглые заметки о дервишах. Например, в сочинении Базили: «Босфор и новые очерки Константинополя» 1836 г. с. 139–223—224, ч. 2; «Сирия и Палестина под турецким правительством», его же, 1862 г., с. 160, ч. 2; в статье Смирнова «Турецкая цивилизация, ее школы, библиотеки, книжное дело» («Вестник Европы» за 1876 г. Август. С. 535, 639); в статье Ильина «Происхождение и характер ислама» (Казань, 1876 г., с. 86–87; в «Записях паломника», СПб., 1860, с. 258–259, и в нескольких небольших заметках, помещенных в «Туркестанских ведомостях» за 1873–1876 годы.

36. Les peuples de Caucaso et leur guerre d’independance contre Ia Russie, part II, p. 440–442.

37. «Русское слово», 1859 г. декабрь, с. 293. Кроме сочинений, по которым мне удалось ознакомиться с дервишеством, пособиями для правильного понимания характера восточных мусульманских народов и их домагометанских религий, служили следующие труды: упоминавшиеся уже в примечаниях сочинения гг. Вамбери и Базиля и сочинение Клотт-Бея «Египет в прежнем и нынешнем своем состоянии», перевод с французского Краевского, в двух томах, 1845 года; Histoire des Arabes, Par. I.A. Sedillot. Paris, 1854. Manuel d’histoire ancienne de 1orient jusqu’aux guerres Mediques, par Lenormant, t. II et. III; L’ancien orient, par Léon Carré, t. II.

38. «Манакиб» – история каждого ордена (сулюг) и святого; «Нафахат» – книга о дервишах для пользования народа, составленная Мавлеви Джами.

39. Д’ Эрбело, I. t., р. 364; о мнении Лейна см. у Джона Брауна, с. 359.

40. Деллингер, о дервишах – на с. 70–76, а о суфиях – на с. 102 и 114.

41. По крайней мере, Джон Браун, Мадден и Убисини. В сочинениях на русском языке не делается никакого различия между дервишами и суфиями. Одни из них вовсе не упоминают о суфиях, а другие безразлично употребляют термины «дервиш» и «суфий».

42. В чем именно состоит различие между ними, речь об этом будет ниже.

43. Здесь имеются в виду суфии, явившиеся в магометанское время, а не те, которые существовали еще до Магомета, только под другим именем, и которых суфизм был более философской сектой, чем религиозно-практической: речь о последнем будет в другом месте.