Дервиши в мусульманском мире

Ни один из известных мне писателей о дервишестве не говорит ни слова о том, чтобы женщины у мусульман составляли из себя дервишские общины. Такое молчание объясняется тем, что дервишество под влиянием чисто магометанских идей не допускает в число своих последователей женщин, хотя это нисколько не противоречило бы его пантеистическим принципам, а, напротив, выходило бы более последовательно. И в этом случае дервишество отступает от практики своего настоящего источника, – буддизма, где, как известно, существует множество общин из бикшун (женщин-нищих). Равным образом дервиши совершенно чужды и принципа безбрачия, который между тем лежит в основе буддийского и всякого другого аскетизма. Они свободно женятся, и некоторые из них имеют по две, по четыре жены, и даже по целому гарему. Однако ж между дервишами бывают и совершенно неженатые.

Одни из дервишей живут обыкновенно на одном месте, в городе или деревне, а другие вечно странствуют. Все же общим и главным центром для всех дервишей известного ордена без различия служит то место, где находятся прах и памятник основателя их ордена. В этом месте должен жить и живет генерал, или раис-уль-мешейх каждого ордена. Сюда отправляются важнейшие дела от частных общин ордена, находящихся в разных странах. Отсюда раис-уль-мешейх заправляет всеми общинами своего ордена. Тот город, где находится прах основателя ордена и где имеет свое пребывание его генерал, называется у дервишей аситанэ, т. е. «двором» в смысле царского³²⁸. Раис-уль-мешейх живет здесь обыкновенно в особого рода строениях, предназначенных для дервишей. Они известны у магометан под именем текие или ханака, или же, наконец, завия. Многие из европейских писателей уподобляют текие христианским монастырям, это неверно. Скорее текие походят на гостиные дворы с дармовыми для дервишей номерами и пищей. Текие обносится стеною или оградою, разделяется на несколько комнат (худжра). Число этих комнат зависит от того, какому ордену принадлежит текие; например, у дервишей ордена мевлеви в текие строится восемнадцать отделений³²⁹.

Текие, где живет начальник ордена, в отличие от других, считается главным. Если раис-уль-мешейх женат, что вполне зависит от его доброй воли, в таком случае для него со всем его гаремом в том же текие отводится особый дом. Если же раис-уль-мешейх не женат, что также от него зависит, то он помещается в одной из келий текие.

При этом, однако, нелишне заметить, что самаркандские дервиши считают более почетным и достойным уважения, если раис-уль-мешейх и шейх женаты. Так как текие находятся везде, где есть дервишские общины организованного ордена, то и шейхи каждой из этих частных общин также живут обыкновенно в подведомственных им текие. И они, как раис-уль-мешейхи, если имеют гарем, занимают отдельный дом в нем, а если не женаты, то живут в одном из отделений текие. В том и другом случае покои шейха носят особое название «шейх худжраси», или «комната учителя»³³⁰.

Что же касается халифов и остальных дервишей или мюридов, то они размещаются в текие следующим образом. Если они не женаты и притом совершили уже религиозное странствование по магометанским странам (хадж), что считается долгом для каждого дервиша, как видно это будет ниже, и живут теперь на одном месте, то они размещаются по одному или по два в худжрах своего^: текие и здесь имеют свое пожизненное пребывание. Если же они женаты, но живут на одном месте, то не имеют права на постоянное пребывание в текие, а должны жить, как всякий простой мусульманин, в частном доме того города или местечка, где находится их текие. Им запрещено жить в этом последнем. Но почти во всех орденах, кроме^: мевлеви, им дозволяется и даже вменяется в обязанность ночевать в текие два или три раза в неделю, в особенности в ночи, предшествующие их религиозным обрядам. Орден мевлеви в этом отношении составляет исключение. из общего правила. В текие генерала этого ордена положительно никогда не дозволяется проводить ночи женатым дервишам³³¹.

Наконец; странствующие дервиши, женаты ли они или не женаты, когда находятся в том месте или городе, где есть текие, непременно имеют свое временное пребывание в нем. Если же им приходится быть в таких местах, где вовсе нет текие, то для них, по каким бы мотивам они ни путешествовали, открыт дом всякого мусульманина, и даже самая внутренняя и священная часть его – гарем, потому что каждый истый магометанин считает великим благословением Божиим, если Бог пошлет под его кров какого-либо дервиша³³².