Дервиши в мусульманском мире

Моисей стал упрекать камень за то, что он унес его платье; но тот сказал ему, что он поступил таким образом по божественному повелению и что он (Моисей) должен после этого всегда носить камень на своей шее в воспоминание такого события. Камень назывался дервиш-дервишам и имел в себе двенадцать отверстий.

Во время всех своих путешествий посредством этого камня Моисей совершал чудеса, между которыми было произведение ключевой воды, что делалось просто посредством удара этого камня о землю»³⁶⁴. Туркестанские дервиши не носят никаких украшений ни в ушах, ни на шее.

Хирка, гайдари, теннури, тайбанад, канагат-таши и пеленк, или балин, камбари

Нам уже известно чудесное происхождение таджа, как его ангел Божий принес Мухаммеду с неба; вместе с этою шапкой он принес и надел на плечи Мухаммеда и мантию. Так или иначе, а у Мухаммеда была своя мантия земного происхождения. Она-то и служит прототипом верхнего платья всех дервишей. Это платье называется хиркой, а у туркестанских календери – джинда. Вот что рассказывается у Джона Брауна со слов самих дервишей про судьбу этой мантии. «Говорят, что священный пророк имел любимого друга по имени Увайс³⁶⁵, которому он приказал передать свою мантию. Эта мантия была сделана из грубой шерстяной материи. Это длинное платье с воротником и с рукавами, спускающимися ниже колен… Обязанность хранить эту мантию еще и до сих пор остается за фамилией Увайс, и его потомок, теперь (1860 г.) молодой, следовательно, несовершеннолетний, в качестве ее хранителя живет в Константинополе. Пока он не достигнет совершеннолетия, векиль, или наместник, назначаемый султаном в качестве халифа, должен исполнять его обязанность. Однажды в год она носится в торжественной процессии в старый сераль, где она развертывается пред немногими избранными мусульманами и, по оказании ей должной почести, ее опять помещают в особенном здании»³⁶⁶. Дервиши передают, что у Али, основателя суфизма, была мантия, служившая символом именно этой Мухаммедовой мантии и что от Али ее получили и многие из пиров³⁶⁷, а от них она передается раис-уль-мешейхам, шейхам и всем дервишам.

Несмотря на то что для всякой дервишской хирки существует один образец, несмотря на то что этот образец был зеленого цвета, как самого любимого Мухаммедом, каждый дервишский орден имеет свою отличную хирку по цвету. По цвету хирка отличается не только между различными орденами, но и между дервишами одного и того же ордена. Различие в ее цвете, как и в цвете тюрбанов, частью условливается происхождением шейхов и простых дервишей от Мухаммеда чрез Али. Если кто из шейхов или дервишей – сеид³⁶⁸, то он непременно должен носить и тюрбан, и хирку зеленого цвета, хотя бы его орден имел своим отличительным знаком другой какой-либо цвет. Поэтому шейхи ордена мевлеви, как потомки Мухаммеда, и носят всегда и тот, и другую зеленого цвета³⁶⁹.

Частью же различие в цвете хирки обусловливается цветом ордена. Если, напр., отличительным знаком для ордена рифайя служит черный цвет и если при этом его последователи не сеиды, то и щейхи и простые дервиши носят хирку черного цвета. Но и в таком случае зеленый цвет не совсем изгоняется из хирки. А ее края – какой бы ни был характерный цвет ордена – всегда оторачиваются материей зеленого цвета. Так, напр., хирка кадирийя, будучи черной, имеет бордюру зеленого цвета. Причиной этой особенности служит следующее легендарное обстоятельство, случившееся с Мухаммедом. Однажды, говорят дервиши, ангел Гавриил принес ему (Мухаммеду) хорошую весть; Мухаммед от радости завертелся, подобно мевлеви, и с него спала его мантия. Ученики подняли ее, разрезали на ленты и обшили ими свои собственные одежды³⁷⁰. Кроме этого, у некоторых орденов хирка покрывается надписями. Так, у туркестанских календери на джинде видны алифтар, или начальная буква имени Бога, калима (исповедание веры).

Хирка у всех орденов шьется по одному общему типу. По своему устройству она похожа на рясу нашего духовенства; это – длинное платье, без ворота и с длинными широкими рукавами³⁷¹.