Десять заповедей

Мы лжесвидетельствуем против другого, когда открыто в суде лживо обвиняем невиновного. Поступая так, мы подражаем дьяволу, который является «клеветником братьев наших». Хотя он не является прелюбодеем, но в то же время он лжесвидетель. Соломон говорит: «Что молот и меч и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего» (Прит. 25:18). Его лицо твердо, подобно молоту: он не краснеет и его не волнует, к чему приведет эта ложь. Он является мечом, ибо его язык – меч, наносящий раны человеку, против которого он свидетельствует, лишая его имущества или жизни. «И выступили два негодных человека… и свидетельствовали на него… и говорили: Навуфей хулил Бога и царя» (3 Цар. 21:13). Из-за их свидетельства человека лишили жизни. В болезни царицы Персии чародеи обвинили двух благочестивых девственниц, заявив, что своими чарами те вызвали болезнь. В результате царица повелела, чтобы этих девушек распилили на куски. Лжесвидетель извращает отправление правосудия, он развращает судью, заставляя его выносить неверный приговор, и является причиной страданий невиновного. Но отмщение настигнет лжесвидетеля. «Лжесвидетель не останется ненаказанным…» (Прит. 19:5). «…Если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему…» (Втор. 19:18,19). Например, если он желал отнять жизнь у другого, то за это его самого нужно лишить жизни.

в) Данная заповедь запрещает клясться во лжи, когда из-за того, что другие поклялись во лжи, человека лишают жизни. «…Ложной клятвы не любите…» (Зах. 8:17). «…Что видишь ты? Я отвечал: вижу летящий свиток…» (гл. 5:2). «…Это проклятие, исходящее на лице всей земли… говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно… и истребит его, и дерева его, и камни его» (ст. 3,4). По закону древних скифов, человеку, соединившему клятву и ложь, рубили голову, потому что подобные грехи уничтожали истину и доверие между людьми. Дьявол приобретает огромное наследие благодаря тем, кто осмеливается клясться во лжи.

Урок первый. Обличения. Это, во-первых, порицает Римскую церковь, которая допускает ложь и лжесвидетельство, если это содействует католическому вероисповеданию. Она одобряет любезную ложь и считает некоторые грехи вполне допустимыми, и поэтому с таким же успехом может считать законными некоторые разновидности лжи. Но Богу не нужна наша ложь. И если этим вы надеетесь принести славу Богу, то, как говорит Августин: «Лгать противозаконно propter Dei gloriam, даже ради славы Божьей».

Во-вторых, это обличает тех, которые бессовестно клевещут на других. «(Ты) сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь» (Пс. 49:20). «…Заявите, говорили они, и мы сделаем донос» (Иер. 20:10). «…Город сей (Иерусалим) — город мятежный и вредный для царей и областей…» (Ездр. 4:15). О Павле злословили, что он был возбудителем мятежа и главой группировки (Деян. 24:5). Одно и то же слово означает «клеветник» и «дьявол» (1 Тим. 3:11). «Не клеветницы» в греческом переводе означает «не дьяволы». Некоторые считают клевету на ближних и представление их в ложном виде не таким уж страшным грехом, но это все равно, что исполнять роль дьявола. Лишать человека доброго имени и унижать его достоинство хуже, чем украсть у него деньги. Клеветник одним махом наносит три удара: он ранит того, о ком злословит; того, кому передает свою клевету, возбуждая в разуме слушателя недобрые мысли против этого человека; и наносит удар своей собственной душе, распространяя ложь о своем ближнем. Это страшный грех, и мне хотелось, чтобы он не был так распространен. Ведь можно убить человека, как погубив его имя, так и его личность. Некоторые слишком ленивы, чтобы грабить имущество своих ближних, так как совесть будет постоянно напоминать им об этом. Но лучше отнять их зерно на полях, их товар в магазине, чем лишить доброго имени. Последствия этого греха невозможно исправить. Пятно на имени человека подобно кляксе на белой бумаге, которую невозможно вывести. Безусловно, Бог накажет за этот грех. Если придется ответить за праздные слова, то неужели без наказания останется бессовестная клевета? Однажды Господь спросит как о крови, так и об именах. Поэтому остерегайтесь этого греха! Разве по закону не считалась грехом клевета на девственницу (Втор. 22:19)? Даже язычники по своей природе ненавидели грех клеветы. Диоген когда-то сказал: «Из всех диких тварей, клеветник - наихудший». Антоний издал закон, согласно которому свидетеля, который не мог доказать вину другого человека, против которого он свидетельствовал, предавали смертной казни.