Десять заповедей

2) Человека можно назвать алчным, если он прилагает больше усилий ради земных приобретений, чем ради небесных. Ради этого мира он перевернет каждый камень, прервет свой сон и совершит много утомительных шагов, а вот ради Христа или небес он не приложит усилий. После того как галлы, древний народ, населявший Францию, попробовали сладкое виноградное вино Италии, они разыскивали его по всей стране и не успокоились, пока не нашли. Поэтому и алчный человек, имея пристрастие к этому миру, стремится к нему и не успокаивается, пока не овладеет им. В то же время он совершенно безразличен к вопросам вечности. Ему бы понравилось, если бы спасение падало в его рот, подобно спелой смокве - в рот желающего (Наум. 3:12), но он слишком ленив, чтобы ради получения спасения и Христа проливать свой пот или приобретать беспокойство. Он охотится за этим миром, а небеса присутствуют лишь в его желаниях.

3) Человека можно назвать алчным, если все его разговоры посвящены мирским темам. «…Сущий от земли… и говорит, как сущий от земли» (Иоан. 3:31). Разговор о небесах является признаком благочестия, когда язык Ханаана становится нашей речью. «Слова из уст мудрого — благодать…» (Еккл. 10:12), такой человек разговаривает, словно уже находится на небесах. Поэтому признаком алчного человека является его постоянный разговор о мирском, о его товарах и магазинах. Дыхание алчного человека похоже на дыхание умирающего: от него сильно несет землей. Как было сказано о Петре – «…речь твоя обличает тебя» (Мат. 26:73), так и речь алчного человека выдает его. Он похож на описанную в Евангелии рыбу, которая принесла в своем рту монету (Мат. 17:27). Бернард сказал: «Verba sunt speculum mentis. – Слова являются зеркалом сердца», они показывают, что внутри. «Ex abundantia cordis… - От избытка сердца…».

4) Человека можно назвать алчным, если его сердце настолько поглощено этим миром, что из-за любви к нему он готов расстаться с небесами; когда ради «слитка золота» он расстается с «драгоценной жемчужиной». Когда в Евангелии Христос сказал богатому юноше: «Продай имение твое и следуй за Мной», то abiit tristis, «юноша отошел с печалью» (Мат. 19:22). Он решил, что лучше расстаться со Христом, чем со всем своим земным богатством. Кардинал Бурбон сказал, что он отказался бы от своей части в раю ради сохранения звания кардинала в Париже. Когда наступает критический момент и человек должен отказаться либо от своего богатства, либо от Христа, то многие скорее расстанутся со Христом и доброй совестью, чем со своим богатством. В подобных случаях четко видно, что такими людьми завладел демон алчности.

5) Человеком владеет алчность, если он чрезмерно перегружает себя мирским бизнесом. В его огне слишком много железа, и в определенном смысле он является плюралистом: такой человек возлагает на себя так много работы, что не может найти времени для служения Богу. Он с трудом находит время, чтобы поесть, и совсем не находит времени для молитвы. Когда человек возлагает на себя слишком много мирских забот, как Марфа; когда он суетится о многом, но не может найти времени для своей души, тогда он находится во власти алчности.

6) Алчность владеет тем человеком, чье сердце настолько поглощено этим миром, что ему безразлично – законные или противозаконные средства он использует для его приобретения. Он будет добиваться этого мира per fas et nefas – и честными, и грязными методами; нанося вред и с помощью надувательства он будет строить свое благосостояние на руинах другого. «Хананеянин с неверными весами в руке любит обижать; и Ефрем говорит: однако я разбогател…» (Ос. 12:7,8). Папа Римский Сильвестр II продал свою душу дьяволу ради папства.

Урок первый. «…Берегитесь любостяжания…» (Лук. 12:15). Алчность - это прямое нарушение десятой заповеди, это нравственный порок, который заражает и оскверняет душу.

1) Это коварный грех, который немногие могут обнаружить в себе, подобно тому как некоторые, имея цингу, не знают об этом. Этот грех может облечь себя в одеяние добродетели. Алчность названа «разновидностью корысти» (1 Фес. 2:5). Это грех, который надевает на себя чужое одеяние и маскируется под бережливость и хозяйственность. Он находит много поводов и оправданий для себя - больше, чем любой другой грех, например, забота о благополучии своей семьи. Чем более коварным является грех, тем сложнее его обнаружить.