Десять заповедей

II. Обязывающая часть данной заповеди подразумевает, что мы должны становиться на защиту других и отстаивать их честь в том случае, когда им причинили зло лживые уста. Смысл данной заповеди заключается не только в том, что мы не должны клеветать или лживо обвинять других, но и, зная, что они оговорены, свидетельствовать в их пользу и вставать на их защиту. Человек может нанести вред другому как клеветой, так и молчанием: когда, зная о несправедливом обвинении, он ничего не говорит в защиту пострадавшего. Когда другие клевещут на невинного, то мы должны помочь восстановить справедливость. Когда апостолов, исполненных вином Святого Духа, обвинили в пьянстве, Петр открыто подтвердил их невиновность. «Они не пьяны, как вы думаете…» (Деян. 2:15). Ионафан, зная, что Давид достойный человек, а все слова Саула о нем – клевета, встал на его защиту: «Он (Давид) ничем не согрешил против тебя, и дела его весьма полезны для тебя… Для чего же ты хочешь согрешить против невинной крови и умертвить Давида без причины?» (1 Цар. 19:4,5). Когда первых христиан лживо обвиняли в кровосмешении и детоубийстве, Тертуллиан написал известный апологетический трактат в их оправдание. Так должен вести себя и друг, и христианин: выступать на защиту друга, когда наносят вред его доброму имени.

10. Десятая заповедь

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20:17).

ДАННАЯ заповедь в общем запрещает алчность: «не желай…», а в частности – «…дома ближнего твоего, жены ближнего твоего..» и т.д.

I. В общем смысле она запрещает алчность. «Не желай…». Вполне законно пользоваться этим миром, более того, стремиться иметь достаточно, чтобы не испытывать искушений бедности: «нищеты… не давай мне… чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Прит. 30:8,9) и иметь возможность почтить Бога делами милосердия. «Чти Господа от имения твоего…» (Прит. 3:9). Но опасность заключается в том, что мир может завладеть сердцем. Вода необходима для плавания корабля, но она становится опасной, когда попадает внутрь судна. Такая же опасность возникает, когда мир начинает проникать в сердце человека. «Не желай…».

Что означает слово «желать»?

В греческом языке есть два слова, раскрывающих природу алчности. Pleonexia, что означает – «ненасытное желание обладать миром». Алчность – это водянка. Августин дает ей такое определение: «Plus velle quam sat est. – Желать более чем достаточно». Алчность - это стремление обладать огромным состоянием, она подобна дочери ненасытимости, вопиющей: «Давай, давай» (Прит. 30:15). Ее можно сравнить с бегемотом, который «пьет из реки и не торопится; остается спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его» (Иов. 40:18). Другое слово – рhilarguria – означает «чрезмерная любовь к миру». Мир становится идолом, и человек ни за что не согласится расстаться с ним. Алчным можно назвать не только человека, приобретающего мир неправедным путем, но и чрезмерно любящего его.

А) Чтобы более полно ответить на вопрос «Что означает слово желать?», я покажу в шести пунктах, в каких случаях человека можно назвать алчным.

1) Когда все его мысли полностью поглощены миром. Благочестивый помышляет о небесах: он размышляет о любви Христа и вечной награде. «…Когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою» (Пс. 138:18), т.е. пребываю в Божественных размышлениях. Мысли алчного человека посвящены миру, его разум полностью поглощен этим, он не может думать ни о чем другом, кроме своего магазина или поля. Воображение – это источник мыслей, но большая часть помыслов в источнике алчного человека посвящена миру. Он постоянно размышляет и планирует различные события своей жизни подобно девице, все помыслы которой сконцентрированы на ее поклоннике.