Читаем Десять заповедей полностью

2) и если у нас есть написанное Слово, способное возыметь действие на наши души, давайте будем внимательно его читать пытливым разумом. «Исследуйте Писания» (Иоан. 5:39). Греческое слово ereunate обозначает поиски «серебряной жилы». Верийские христиане «приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания» (Деян. 17:11). Слово anakrinontes обозначает «проводить глубокое критическое исследование». Аполлос был «сведущим в Писаниях» (Деян. 18:24). Некоторые «скачут галопом» по Библии, проглатывая главу за главой, и не извлекают никакой пользы. Но поскольку у нас есть Слово действенное и спасающее, мы должны размышлять над каждым отрывком Писания. А чтобы быть прилежными и внимательно читать его, примите во внимание тот факт, что написанное Слово – это norma cultus, единственный эталон поведения - правила и основные принципы, по которым мы выравниваем свою жизнь. Библия содержит в себе все необходимое для спасения: что нам следует делать и каких грехов нужно избегать (Пс. 18:8). Бог дал Моисею образец, по которому надлежало строить скинию, и он должен был неукоснительно следовать данному образцу (Исх. 25:9). Слово – это письменный образец, данный нам Господом, дабы мы строили по нему свою жизнь. Как же внимательно должны мы читать и рассматривать этот образец!

Написанное Слово является для нас не только образцом – оно выступит в роли нашего судьи. «…Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Иоан. 12:48). Мы читаем о раскрытых книгах (Отк. 20:12). Одной из книг, которые откроет Бог, будет Библия, по ней Всевышний будет судить людей. Господь спросит: «А жил ли ты в соответствии с этим Словом?». Писание имеет двойную миссию – учить и судить;

3) если у нас есть действенное Слово, то в чтении нам должна помогать вера. Нам следует верить в то, что Библия принадлежит вечному Иегове. Слово приходит с властью и доказывает свое небесное происхождение. «Так говорит Господь». Писание богодухновенно (2 Тим. 3:16). Его слова должны звучать для нас вернее гласа с небес (2 Пет. 1:18,19). Неверие отказывает Писанию в силе, считая Слово бездейственным. Сначала люди сомневаются в истинности Писания, а потом отходят от него;

4) имея в своем распоряжении действенное для спасения Слово, мы должны находить в нем радость, как в духовном бальзаме. «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего» (Иер. 15:16). Всякое верное и надежное утешение мы можем обрести только в Слове. Писание, по словам Иоанна Златоуста, – духовный сад, а обетования – благоухающие цветы и травы в этом саду. Какое наслаждение мы испытываем, прогуливаясь между этими чудесными клумбами! Какое утешение - иметь советника во всех сомнительных и запутанных вопросах! «Откровения Твои – утешение мое, советники мои» (Пс. 118:24). Разве мы не утешимся, получив удостоверение о небе? И не в Слове ли мы его находим? (1 Фес. 1:4,5). Писание – сильнодействующий эликсир, утешение в бедах. «Это – утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня» (Пс. 118:50). Оно всю нашу воду может превратить в вино. Какое великое наслаждение и радость мы можем найти в Слове! Только тот, кто приходит к Слову с радостью, идет от него к успеху;

5) имея в своем распоряжении действенное для спасения Слово, мы должны убедиться в том, что после прочтения Писания, мы сберегаем его в своем сердце. «В сердце моем сокрыл я слово Твое…» (Пс. 118:11). Слово, сокрытое в сердце, предохраняет нас от греха. Зачем Давид сокрыл Слово в сердце? «…Чтобы не грешить пред Тобою». Человеку, попадающему в зараженные места, рекомендуют носить средства индивидуальной защиты. Так и Давид носил в своем сердце Слово, чтобы уберечься от заражения грехом. Когда корень растения сохраняет соки, его ветви плодоносят. Семя, сокрытое в земле, дает ростки злаков. Так и Слово, сокрытое в сердце, приносит добрый плод;

6) поскольку у нас есть действенное Слово, давайте прилагать усилия к тому, чтобы иметь не только свет для разума, но и силу в сердце. Давайте потрудимся скопировать Слово и записать его в сердце. «Закон Бога его в сердце у него» (Пс. 36:31). Писание говорит: «…облекитесь смиренномудрием…» (1 Пет. 5:5). Давайте не будем превозноситься в собственных глазах. Слово призывает нас к святости. Давайте потрудимся стать причастниками Божеского естества и принять нечто от Святого Духа (2 Пет. 1:4). Когда мы имеет копию Слова в наших сердцах, то преображаемся, уподобляясь ему. Оно становится для нас действенным и становится спасителем жизни;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Семь слов
Семь слов

Шестьдесят лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне. Более всего времени преподобный провел в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Но он никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие Богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого.Мысль о том, что высшее благо и цель человека — единение души с Богом, — основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, преподобный основывался на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. Путь к Богу и опыт Богообщения святых подвижников открыт каждому верующему сердцу. Потому Святая Церковь и включила в общеупотребительные вечерние и утренние молитвы подвижнические молитвы преподобного Макария Великого.Данная книга включает в себя семь подвижнических слов о стяжании добродетелей.

Макарий Египетский , Преподобный Макарий Египетский , Шен Бекасов

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика / Романы