Читаем Десять заповедей полностью

4) Чтобы Слово было действенным, нужно принимать его с кротостью. «…В кротости примите насаждаемое слово…» (Иак. 1:21). Кротость – выражение покорности сердца Слову, готовность слушать его советы и обличения. А жестокость духа – явление противоположное кротости. Жестокость проявляется в том, что люди готовы яростно противостоять Слову. Гордые и виновные не в силах слушать о своих ошибках. Гордец Ирод посадил Иоанна в темницу (Мар. 6:17). Иудеи, когда им Стефан сказал о том, что они распяли Христа, побили святого камнями (Деян. 7:59). Рассказывая людям об их грехах, мы как бы подносим зеркало к лицу уродца, которому невыносимо видеть собственное отражение. Кротости противоположно упрямство сердца, которое заставляет людей крепко держаться за свои грехи, что бы там ни говорило Слово. «Но непременно будем делать все то, что вышло из уст наших, чтобы кадить богине неба…» (Иер. 44:17). Так будьте же бдительны! Чтобы проповедь Слова была действенной, отложите жестокость и упрямство и примите Слово с кротостью. Благодаря кротости, проповедуемое Слово становится «насаждаемым». Так, прививая хорошую ветвь к плохому стволу, мы изменяем природу плода – он становится сладким. И Слово, привитое к душе, освящает ее и способствует тому, что душа приносит сладкий плод праведности.

5) Проповедуемое Слово должно раствориться в вере. «Но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр. 4:2). Если в лекарство не добавлен главный ингредиент, то все лечение пойдет насмарку. Не забывайте о таком важном ингредиенте, как вера. Верьте Слову, а веруя, применяйте его к себе. Слушая проповедь о Христе, приложите Его к себе, а вернее, облекитесь в Господа Иисуса (Рим. 13:14). Когда вы слышите проповедь об обетовании, примените к себе данное обетование. Так, собирая нектар обетования, вы превращаете его в мед.

6) Вы должны не только внимательно слушать, но и удерживать услышанное в памяти. «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть» (Евр. 2:1). Не позволяйте Слову проходить, словно вода сквозь решето. Если почва не удержит семени, то всходов не будет. Память некоторых людей можно сравнить с протекающим сосудом: проповеди в одно ухо входят, из другого выходят – и никакой пользы. Если мясо не задержится и не переварится в желудке, им не наешься. Сатана старается похитить Слово из наших голов. «…К которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово…» (Мар. 4:15). Наша память должна быть как ящик в ковчеге, в котором хранился закон.

7) Применяйте услышанное на практике. Живите согласно проповедям, которые слышали. «…Заповеди Твои исполняю» (Пс. 118:166). Рахили было недостаточно одной красоты, она хотела быть плодной. Что значит просвещенная голова без плодотворного сердца? «Исполнены плодов праведности…» (Фил. 1:11). Слушание венчает послушание, а слушание, которое не способствует преобразованию души, не ведет к спасению.

8) Молите Бога о том, чтобы Он сопровождал Слово Своим присутствием и благословением. Все должен сделать действенным Дух. Проповедник может прописать средство, но заставить его работать способен только Дух Божий. «Кафедра Обращающего души находится на небе» (Августин). «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово» (Деян. 10:44). Говорят, что алхимик способен извлечь елей из железа. Дух Божий способен произвести благодать в самом закостенелом сердце.

9) Если вы желаете, чтобы Слово стало действенным для вашего спасения, ознакомьтесь с ним. Придя домой, расскажите о том, что вы услышали во время проповеди. «Язык мой возгласит слово Твое» (Пс. 118:172). Одна из причин, по которой люди не извлекают пользы из услышанного, заключается в том, что они никогда не обсуждают между собой материал проповеди. Как будто бы проповедь представляет собою некую тайну, о которой не следует распространяться. Или же им стыдно говорить на тему спасения. «Но боящиеся Бога говорят друг другу: “… и пред лицем Его пишется памятная книга…”» (Мал. 3:16).

Урок первый. Если вам дороги ваши души, не допустите того, чтобы Слово осталось для вас бездейственным. Есть люди, для которых проповедуемое Слово остается бездейственным. Во-первых, те, что порицают Слово. Таковые, вместо того чтобы судить себя, судят Слово. Вовторых, люди, образ жизни которых противоречит Слову (Ис. 30:9). В-третьих, люди, которые от Слова только ожесточаются. «И сердце свое окаменили...» (Зах. 7:12). А когда человек добровольно ожесточает свое сердце, Господь его строго судит. «…И ушами с трудом слышат…» (Ис. 6:10). Для таковых Слово остается бездейственным. Разве не печально, если пища, съеденная человеком, не насыщает его, а превращается в яд? Так не допустите же того, чтобы проповедуемое Слово осталось для вас бесцельным и бездейственным!

Урок второй. Примите во внимание три момента:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Семь слов
Семь слов

Шестьдесят лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне. Более всего времени преподобный провел в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Но он никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие Богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого.Мысль о том, что высшее благо и цель человека — единение души с Богом, — основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, преподобный основывался на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. Путь к Богу и опыт Богообщения святых подвижников открыт каждому верующему сердцу. Потому Святая Церковь и включила в общеупотребительные вечерние и утренние молитвы подвижнические молитвы преподобного Макария Великого.Данная книга включает в себя семь подвижнических слов о стяжании добродетелей.

Макарий Египетский , Преподобный Макарий Египетский , Шен Бекасов

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика / Романы