1) если проповедуемое Слово не приносит нам пользы, мы должны учитывать то, что другого пути для спасения не существует. Это учреждено Богом: Слово – главный механизм для обращения душ. «…Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лук. 16:31). Если проповедуемое Слово звучит для вас неубедительно, то даже спустись ангел с небес и расскажи со всякой патетикой о великолепии прославленного состояния и радости небесной, вы все равно не поверите этому небесному оракулу. Или приди из преисподней дух бесовский иначни вам рассказывать о пекле и адских муках, уготованных проклятым, он, возможно, и заставит вас содрогнуться, но не обратит вас, если вас не обратило Слово;
2) если проповедуемое или читаемое вами Слово не содействует вашему спасению, это именно то, что нужно дьяволу. Его беспокоит не то, как часто вы слушаете проповедь, а то, насколько действенна она для вас. Сатана не враг слушания, он – враг полезного действия Слова. Проповедник приносит вам «чистое словесное молоко», а вы его не пьете, чем доставляете радость сатане. Ведь ему нет дела до того, сколько проповедей-пилюль вы приняли, если только они не влияют на вашу совесть;
3) если проповедуемое слово не посодействовало обращению человека, то оно посодействует его осуждению. Слово, так или иначе, действенно. Если оно не усовершенствовало ваше сердце, оно утяжелит ваши цепи. Жалко тех, кто не слышал проповеди Слова вообще, но намного хуже тем, которые не были Словом освящены. Плохо дело, если отягощенные проповедями, люди отправляются в ад. Однако я хотел бы в заключение привести слова апостола: «Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так» (Евр. 6:9).
4. Водное крещение
I.
Таинства – видимые знамения невидимой благодати.
Нам не следует считать себя мудрее и оспаривать то, что написано. Такова была Божья воля, чтобы Его церковь участвовала в таинствах. Господь явил благость, снисходя к нам, ибо мы слабы. «…Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес» (Иоан. 4:48). Дабы укрепить нашу веру, Господь подтверждает завет благодати не только обетованиями, но знамениями таинств.
1) Во времена Закона существовало только два таинства, поэтому их только два и теперь (1 Кор. 10:2,3,4).
2) Этих двух таинств достаточно. Первое означает наше вхождение во Христа, а второе – наш рост и устойчивость в Нем.
II.
В общем: крещение – это зримое принятие детей в собрание Христовой паствы. В частности: крещение – таинство, в котором омовение или окропление водой во имя Отца, Сына и Святого Духа символизирует и запечатлевает факт нашего привития ко Христу, а также пользование благами завета благодати и посвящение себя Господу.
Когда родитель приносит ребенка на крещение, он:
1) публично признает факт первородного греха и то, что душа его чада осквернена, а посему нуждается в омовении от греха Христовой Кровью и Духом. Оба омовения символически представлены окроплением водой во время крещения;
2) торжественно посвящает свое чадо Господу и вводит его в Божью семью. Посвящая своего ребенка Господу посредством крещения, благочестивый родитель испытывает великое утешение. Разве может быть спокойным за свое дитя родитель, так и не посвятивший его Богу?
Крещеный обретает:
1) вхождение в видимое тело Церкви;