Десять заповедей

«Подал им». Так почему же некоторые осмеливаются удерживать чашу от людей, оскверняя и сокращая таинство, искажая полученное от Господа установление? Христос и апостолы причащали людей как хлебом, так и вином (1 Кор. 11:24, 25). По признанию двух католических соборов чаша подавалась в ранней церкви на протяжении 1400 лет. Иисус недвусмысленно говорит: «Когда будете пить», заметьте – Он сказал не «есть», а «пить», как бы предвидя кощунственное нечестие Римской церкви, проявившееся в том, что она удерживала чашу от людей. Вселенский собор в Констанце утверждал просто и цинично: «Несмотря на то что Христос постановил и Сам подавал и хлеб, и вино во время таинства, властью святых канонов и по традиции матери-церкви мы почитаем за благо отказывать прихожанам в чаше». Таким образом, наряду с тем, что католические священники представляют Христа Спасителем только наполовину, они преподают людям всего лишь половину таинства. А ведь данное таинство является последней волей и заветом Христа. «…Сие есть Кровь Моя Нового Завета». Мы знаем, что любое изменение или изъятие из завещания, составленного человеком, считается очень нечестивым поступком. Так чем же тогда является искажение последнейволи и завета Христа? Несомненно – это дерзкий вызов, брошенный нашему Господу.

Каковы цели Вечери Господней?

1) Данное таинство имеет своим предназначением утвердить нас в вере. «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес» (Иоан. 4:48). Христос ставит перед нами хлеб и вино, дабы этими знамениями укрепить нашу веру. Подобно тому как вера приходит от слышания, так она утверждается видением распятого Христа. Таинство Вечери Господней не только знамение и прообраз Христа, но и печать, скрепляющая наш интерес в Нем.

Но ведь веру утверждает Дух, а следовательно, – не таинство.

Здесь отсутствует логика. Если мы говорим, что веру утверждает Дух и делаем отсюда вывод, что таинство ее не утверждает, то это равнозначно высказыванию: «Бог нас питает, а следовательно, – не хлеб». Тогда как Бог питает нас хлебом - Дух утверждает нашу веру посредством таинства.

2) Цель Вечери Господней – сохранить память о смерти Христа. «…Сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (1 Кор. 11:25). Если друг, будучи при смерти, подарил нам кольцо, мы носим его, чтобы сохранить память о своем друге. Тем более должны мы посредством таинства сохранить память о смерти Господа. Смерть Христа полагает основание для всех получаемых нами от Него дивных благословений. Завет благодати был подготовлен на небе, но скреплен печатью на кресте. Христос скрепил все статьи договора о примирении собственной Кровью. Отпущение грехов – следствие смерти Христа. «Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мат. 26:28). Наше освящение – плод смерти Христа. «То кольми паче Кровь Христа… очистит совесть нашу…» (Евр. 9:14). Ходатайство Христа за насстало возможным благодаря Его смерти. Бог не принял бы Иисуса в качестве Заступника, не побывай Он прежде жертвой. Мы входим на небо посредством Крови Иисуса Христа (Евр. 10:19). Господь не приготовил бы нам небесные обители, если бы сначала не купил их ценою собственной жизни. Поэтому у нас есть основательный повод вспоминать Его смерть, совершая Вечерю Господню.

Каким образом должны мы вспоминать смерть Господа во время таинства?

Речь идет не только о воспоминании исторических событий – смерти и мучений. Иуда помнил о смерти Мессии и все же предал Его. И Пилат помнил о смерти Иисуса, что не помешало прокуратору распять нашего Господа. Наше же воспоминание о смерти Христа должно быть:

а) скорбным. Нельзя смотреть на распятого Господа без слез на глазах. «…И они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем…» (Зах. 12:10). О, христианин, когда ты смотришь на Христа во время таинства, вспомни, как часто ты Его распинал! Иудеи распяли Иисуса только один раз, а ты делаешь это часто. Каждая твоя клятва – это гвоздь, забиваемый тобою в Его ладони. Всякий неправедный греховный поступок – копье, ранящее Господа в сердце. Вспоминай Христа с сожалением о том, что ты снова заставляешь Его раны кровоточить;