Десять заповедей

«Благословил». Это вторая составляющая освящения хлеба. Христос благословил хлеб. Господь благословил, да благословен будет. Он посмотрел вверх на небо для благословения нововведенного таинства.

«Преломил». Преломление хлеба и пролитие вина символизирует боль и позор мук Христа, распятие Тела Господа на кресте и Кровь, сочившуюся из Его бока.

«Дал им». Христос дал ученикам хлеб, что символизирует Его жертву, принесенную за нас добровольно. Иисус был и продан, и предан. Иуда продал Христа, Христос же добровольно предал Себя за нас.

«Дал им», то есть ученикам. Хлеб принадлежит детям, Христос не бросает жемчуг перед свиньями. Вопрос о присутствии Иуды на Вечере Господней является предметом для полемики. Я склонен думать, что Иуды там не было, потому что Христос сказал ученикам: «…Моей крови, которая за вас проливается» (Лук. 22:20). Наш Господь знал, что действие Его Крови на Иуду не распространяется. Когда ученики ели пасху, Христос обмакнул кусочек опресноков в смесь из горьких трав и дал Иуде, который, «приняв кусок, тотчас вышел» (Иоан. 13:30). Даже если Иуда и был там, он принял хлеб, но не благословение.

«Приимите, ядите». Такое предложение вкусить символизирует четыре момента:

1) тесный тайный союз между Христом и святыми. Пища, которую мы едим, внедряется в наше тело и становится его частью, так, вкусив плоть Христа, испив – в духовном смысле – Его Крови, мы становимся причастниками подвига и благодатей Иисуса и обретаем с Господом мистическое единство. «Я в них…» (Иоан. 17:23);

2) безграничную радость, которую верующая душа находит во Христе. Человек наслаждается едой, поэтому когда мы насыщаемся Христом благодаря живой вере, то испытываем при этом огромное наслаждение. «Nullus animaesuavior cibus. – Душа не знает пищи более вкусной» (Лактанций). Такую вкусную пищу мы можем получить только от распятого Христа. Это – «трапеза от тучных яств, трапеза от чистых вин»;

3) питание. Пища не только доставляет наслаждение – она питает организм. Так и тело Христа и Его Кровь питают душу. Новая тварь питается от Трапезы Господней к вечной жизни. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную…» (Иоан. 6:54);

4) «ядите» символизирует Божью мудрость, ибо Господь восстанавливает нас теми же средствами, которые способствовали нашему грехопадению. Человек согрешил, взяв и вкусив запретный плод, а теперь мы примиряемся с Богом, приняв и вкусив плоть Христа. Адам погиб, вкусив плод Древа познания, а мы живем, вкушая плоды Древа жизни.

«Сие есть Тело Мое». Эти слова - Hoc est corpus meum - вызывают множество споров между нами и католиками. «Сие есть Тело Мое» – здесь использована метонимия. Речь идет о символизации тела, а католики отстаивают идею о пресуществлении, заключающуюся в том, что хлеб после освящения превращается в самую настоящую плоть Христа. Мы говорим, что принимаем Тело Христа духовно, они же принимают его как плоть, что противоречит Писанию. Библия утверждает, что небо должно принять Тело Христа «до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деян. 3:21). Тело Христа не может пребывать одновременно и на небе, и среди людей. Фома Аквинский говорит: «Никаким чудом невозможно для одного тела пребывать в двух местах одновременно». К тому же, как нелепа сама мысль о том, что хлеб во время таинства превращается в плоть и что распятое однажды Тело можно снова сотворить из хлеба. Поэтому слова: «Сие есть Тело Мое» следует истолковывать так: «Это знамение и прообраз Моего Тела».

«И, взяв чашу». Чаша, по правилу метонимии, символизирует свое содержимое, то есть вино. Здесь речь идет о прообразе Крови Христа, пролитой за наши грехи. Христос, взяв чашу, продемонстрировал величие Своего подвига и полноту нашего искупления в Нем. Наш Господь взял не только хлеб, но и чашу.

«Благодарив». Христос благодарит Бога за то, что Он дал хлеб и вино в качестве знамений в подтверждение искупления человека Христом. Поблагодарив, Христос продемонстрировал Свою филантропию, или любовь к человеку. Ведь Иисус действительно возрадовался и благословил Бога за то, что падший человек обрел ныне путь к примирению и что теперь, во Христе, он поднимется еще выше, чем был некогда до грехопадения.