Десять заповедей

ОБЪЯСНИВ основные истины касательно таинства водного крещения, перехожу к вопросу о Вечере Господней. Вечеря Господня – самый духовный и самый приятный обряд из всех, когда-либо учрежденных. Совершая его, мы имеем самое непосредственное общение со Христом. В молитве мы приближаемся к Богу, а во время причастия мы обретаем с Ним единство. Молясь, мы смотрим вверх на Христа, причащаясь – мы верою касаемся Его. Во время проповеди слова мы слышим голос Христа, во время причастия Христос нас питает.

Какие названия даны этому таинству в Писании?

Оно названо Mensa Domini, «Трапезой Господней» (1 Кор. 10:21). Католики называют Вечерю Господню алтарем, а не трапезой, по той причине, что превратили ее из таинства в жертвоприношение. Они делают вид, что во время мессы приносят тело Христа в жертву. Поскольку речь идет о «Трапезе Господней», верующий приступает к этому святому таинству с особым благоговением, торжественно отрекаясь от всего суетного. Господь наблюдает за состоянием наших сердец, когда мы приступаем к трапезе. «Царь, войдя посмотреть возлежащих…» (Мат. 22:11). Приходя на обед к знатному человеку, мы подобающим образом одеваемся. Собираясь на трапезу к Господу, мыдолжны облечь свое сердце в святое размышление. Многие полагают, что достаточно просто придти на таинство, нимало не заботясь о том, чтобы придти «как должно» (1 Пар. 15:13). Возможно, они и не задумывались серьезно, куда они идут, и облачаясь, смотрели только в зеркало, а не в Библию. Иоанн Златоуст называет это таинство «Страшной трапезой Господней». Таковой оно действительно становится для тех, кто приходит недостойно. Название Coena Domini – «Вечеря Господня» – подразумевает духовный пир (1 Кор. 11:20). Это царский пир. Бог радуется. Христос, Его обе природы – человеческая и Божественная, является виновником торжества. Данное таинство также названо «приобщением». «Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?» (1 Кор. 10:16). Название «приобщение»²⁷ подразумевает, что:

1) это таинство только для верующих, ибо никто другой не может приобщиться ко Христу в святых таинствах. «Communio fundatur in unione. – Приобщение основано на союзе». Только вера вводит нас в союз со Христом, в силу которого мы приобщаемся к Его Телу и Крови. Никто, кроме жены, не имеет близкого общения с мужем. Другие могут принять из его рук кубок, но только жена владеет его сердцем и только она интимно близка с ним. Так и чужие могут пить из чаши Христа, но только верующим дано пить Его Кровь и приобщиться к Нему;

2) таинство Вечери Господней является symbolum amoris, символом любви. Между христианами должны существовать крепкие связи единства и взаимопомощи. «…И мы многие одно тело…» (1 Кор. 10:17). Как буханка хлеба делается из многих зерен, так и множество христиан составляют одно тело. Таинство – это вечеря любви. Первые христиане, по словам Иустина Мученика, приветствовали друг друга святым целованием в знак особой любви друг кодругу. Говоря о приобщении, мы имеем в виду союз и любовь. Как израильтяне ели пасху с горькими травами, так и нам следует есть хлеб с горькою травою покаяния, но только не с горькими от гнева и злобы сердцами. Сердца участников таинства должны быть связаны узами любви. «Ты хвалишься своею верою, – говорит Августин, – так покажи мне твою веру в любви ко святым». Ибо подобно тому как у солнца свет и тепло нераздельны, так вера и любовь тесно переплетаются. Там где есть ссоры, Вечеря Господня перестает быть надлежащим приобщением, но вносит разлад.

Что такое Вечеря Господня?

Это наглядная проповедь, в которой перед нами предстает распятый Христос. Кроме того, вечеря Господня – таинство Нового завета, в котором, принимая хлеб и вино, мы получаем подтверждение и печать нашего приобщения ко Христу. К тому же, это таинство учреждено Богом таким образом, что хлеб и вино даются и принимаются: что напоминает нам о смерти Христа, и принимающие хлеб и вино достойно верою становятся причастниками Тела и Крови Господа, а также всех благословений, отсюда проистекающих.

Для дальнейшего объяснения природы Вечери Господней я обращусь к описанию установления таинства.

«Иисус, взяв хлеб». Иисус – хозяин вечери, или учредитель таинства. Господь Иисус взял хлеб. Только тот вправе учредить таинство, кто способен наделить его силой и благословением.

Взяв хлеб, Иисус отделил его для святого употребления, что стало первой составляющей освящения хлеба. Подобно тому как Христос освятил хлеб и вино, так и мы должны стараться представить свои сердца освященными, прежде чем приобщиться к святому таинству Вечери Господней. Как неуместно видеть некоторых, которые принимают святой хлеб и святое вино, имея в сердце закваску гордости, алчности и зависти! Такие, подобно Иуде, обмакивая хлеб, принимают сатану и ничем не лучше распинающих Господа славы.