Читаем Десять заповедей полностью

4) благословите Бога, давшего нам познание Своей истины, за то, что мы вкусили мед Его Слова и наши глаза были просвещены. Давайте благословим Его за то, что Он нарисовал перед нами картину Своего дома и правильную модель поклонения, за то, что Он раскрыл нам фальсификацию и хулу римской религии. Давайте молиться Богу, чтобы Он сохранил для нас чистые постановления и сильную проповедь. Вначале идолопоклонство возникло из-за недостатка хорошей проповеди. Имея деревянных священников, люди начали делать себе золотые образа.

II. «…Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…». Первая причина, почему Израиль не должен поклоняться изображениям, заключается в том, что Господь есть Бог ревнитель. «…Имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель» (Исх. 34:14). Слово «ревность» употребляется, во-первых, в хорошем смысле, так как Бог ревнует о Своем народе, и, вовторых, в плохом смысле, так как Он ревнует из-за поступков Своего народа.

1) В хорошем смысле, так как Бог ревнует о Своем народе. «Возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью великою» (Зах. 1:14). Бог питает нежные чувства к Своему народу и называет его «Мое благоволение к нему» (Ис. 62:4). Чтобы выразить, насколько дорог Ему Израиль и как нежен Он к народу, Бог называет его зеницей Своего ока (Зах. 2:8). «Nihil carius pupilla oculi. – Нет ничего дороже зеницы ока» (Друзий). Израиль является Его женой, украшенной драгоценными камнями благодати, и покоится в Его сердце. Бог ревнует о своей жене и поэтому будет мстить тем, кто обидит ее. «Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих» (Ис. 42:13). Бог воспринимает зло, причиняемое святым, как зло, направленное против Себя (4 Цар. 19:22), и Он отплатит всем, притесняющим Сион. «Я стесню всех притеснителей твоих…» (Соф. 3:19).

2) Слово «ревность» употребляется в плохом смысле, так как Бог ревнует из-за поступков Своего народа. Именно в таком смысле оно употребляется в этой заповеди: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель». Я ревную, если ты идешь вслед иным богам или поклоняешься истинному Богу неправильно, если ты оскверняешь свое девственное исповедание изображениями. Господь хочет, чтобы Его жена была крепко привязана к Нему и не шла за другими любовниками. «…Не блуди, и не будь с другим…» (Ос. 3:3). Он не терпит конкурентов. Наша супружеская любовь вместе с благоговением и поклонением должны принадлежать только Богу.

Урок первый. Давайте не будем давать Богу повода ревновать. Хорошая жена настолько благоразумна и целомудренна, что не будет давать мужу повода для ревности. Давайте избегать всех грехов, особенно идолопоклонства и поклонения изображениям. Омерзительно оскверняться поклонением изображениям после того, как вы вступили в брачный завет с Богом. Идолопоклонство – это духовный блуд, а Господь – ревнивый Бог, и Он отомстит за это. Поклонение изображениям заставляет Бога ненавидеть народ. «…Истуканами своими возбуждали ревность Его. Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля» (Пс. 77:58,59), «потому что ревность — ярость мужа…» (Прит. 6:34). Поклонение изображениям гневит Бога и побуждает Его развестись с народом. «Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя» (Ос. 2:2). «…Люта, как преисподняя, ревность…» (Песн. П. 8:6). Как могила поглощает человеческие тела, так и Бог поглотит идолослужителей.

Урок второй. Если Господь - ревнивый Бог, то это особенно должны помнить те, кого окружают католические идолопоклонники, и кто ненавидим ими из-за того, что имеет другую религию и потому лишен их поддержки. Помните, что Господь - Бог ревнивый. Лучше возбудить в родителях ненависть, чем у Бога – ревность! Их гнев не сможет причинить вам столько несчастья, сколько Божий гнев. Если не они, то Бог позаботится о вас. «Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня» (Пс. 26:10).

III. «…Посещающий12 детей за вину отцов до третьего и четвертого рода…». Это еще один аргумент, направленный против идолопоклонства. Это посещение может быть двоичным. Бог может посещать из милости. «Бог посетит вас…» (Быт 50:25), т.е. Он введет вас в землю Ханаанскую, которая является прообразом небес. Так Бог посещает нас сияющими лучами Своего благоволения, давая возможность нам купаться в море Его милости. Это счастливое посещение. Но Бог также посещает во гневе. «Неужели Я не посещу13 за это?» (Иер. 5:9), т.е. Бог может посещать, держа в руке жезл. «И что вы будете делать в день посещения…» (Ис. 10:3). В данной заповеди имеется в виду наказание за вину. Здесь обратите внимание на три момента.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Семь слов
Семь слов

Шестьдесят лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне. Более всего времени преподобный провел в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Но он никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие Богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого.Мысль о том, что высшее благо и цель человека — единение души с Богом, — основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, преподобный основывался на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. Путь к Богу и опыт Богообщения святых подвижников открыт каждому верующему сердцу. Потому Святая Церковь и включила в общеупотребительные вечерние и утренние молитвы подвижнические молитвы преподобного Макария Великого.Данная книга включает в себя семь подвижнических слов о стяжании добродетелей.

Макарий Египетский , Преподобный Макарий Египетский , Шен Бекасов

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика / Романы