Десять заповедей

«…Не поклоняйся им…». Люди делают образы и картины, чтобы поклоняться им. Как только золотой истукан Навуходоносора был завершен, все люди пали и поклонились ему (Дан. 3:7). Бог запрещает такое поклонение идолам. Эта заповедь направлена против поклонения изображениям. Установление кумира, изображающего Бога, обесценивает Господа. Если кто-либо изобразит змей или пауков, объясняя, что это представляет его правителя, то разве последний не воспринял бы это как пренебрежение? Что больше может оскорбить бесконечного Бога, чем представление Его посредством того, что конечно? Как можно представить живого Бога тем, что не имеет жизни, и Творца всего – тем, что было сотворено человеком?

1) Создать истинное изображение Бога невозможно. Сущность Бога духовна, и Он, являясь Духом, невидим (Иоан. 4:24). «…Вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня…» (Втор. 4:15). Как человек может нарисовать Божество? Разве сможет он изобразить то, чего не видел? «Quod invisibile est, pingi non potest. – Ничто не может изобразить невидимое» (Амвросий). «Вы не видели никакого образа». Невозможно нарисовать душу или ангелов, так как они имеют духовную природу. Тем более мы не можем нарисовать изображение Бога, Который является бесконечным несотворенным Духом.

2) Поклоняться Богу через изображение и глупо, и противозаконно.

а) Это глупо и неразумно, ибо создатель важнее изделия. «…Большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его» (Евр. 3:3). Если создатель важнее изделия, но никто не склоняется перед ним, то как глупо поклоняться изделию его рук! Разве не глупо кланяться картине, изображающей царя, когда сам царь рядом? Тем более безрассудно поклоняться изображению Бога в то время, как Он везде присутствует.

б) Поклоняться Богу через изображение противозаконно, так как это противоречит учению Церкви, которое гласит: «Изображения Бога, нашего Спасителя, Девы Марии являются самым опасными из всех. Поэтому мы должны быть очень осторожными и следить, чтобы они не устанавливались в храмах и церквях». Поэтому поклонение образам противоречит учению Церкви и наносит публичное оскорбление Церкви Англии. Поклонение изображению очевидно противоречит букве Писания: «Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя... чтобы кланяться пред ними» (Лев. 26:1). «…И не ставь себе столба, что ненавидит Господь Бог твой» (Втор. 16:22). «Да постыдятся все служащие истуканам…» (Пс. 96:7). Неужели мы надеемся угодить Богу, поступая против Его желания и совершая то, что Им четко запрещается?

3) Поклонение изображениям противоречит практике святых древних времен. Иосия, став царем, разрушил дубравы и уничтожил идолов (4 Цар. 23:6, 24). Константин отказался от изображений, установленных в храмах. Христиане разрушили изображения в церквях Базеля, Цюриха и Богемии. Когда римские императоры хотели навязать им идолопоклонство, то Божьи люди предпочли умереть, нежели осквернить идолопоклонством свое девственное вероисповедание. Они отказались принять в свою общину художника или скульптора, чтобы не иметь ни одной статуи или изображения Бога. Когда Серапион поклонился идолу, христиане исключили его из общины и предали сатане.

Урок первый. Римская Церковь, которая от альфы до омеги является идолопоклонской, осуждена и проклята. Католики изображают Бога Отца, рисуя Его на окнах в виде старика, а Христа – на распятии. Но так как это противоречит букве данной заповеди, то они кощунственно выбросили ее из своего катехизиса и разделили десятую заповедь на две. Поклонение образам чрезвычайно нечестиво и богохульно, так как направляет религиозное поклонение, которое должно предназначаться Богу, на творение. Напрасно католики говорят, что Господу поклоняются сердцем, а образу – лишь телом, ибо поклонение телом также должно предназначаться Богу, как и поклонение сердца. А отдавать внешние почести изображению – означает отдавать благоговение, которое должно принадлежать Богу, творению. «…Не дам славы Моей иному…» (Ис. 42:8).

Католики говорят, что не поклоняются изображениям, а используют их в качестве промежуточной ступени в поклонении Богу.

«Ne imagini quidem Christi in quantum est lignum sculptum, ulla debetur reverentia. – Мы не должны благоговеть даже перед статуей Христа, так как это лишь вырезанный кусок дерева» (Фома Аквинский).

1) Где Бог повелевает поклоняться Себе посредством изображения или статуи? «Кто требует (этого) от вас?» (Ис. 1:12). Католики, как и дьявол, не могут сказать: «Scriptum est. – Написано».