Десять заповедей

в) Лжесвидетельство, что является дерзким грехом против неба. «Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего» (Лев. 19:12). Лжесвидетельство – это призыв к Богу выступать свидетелем во лжи. О Филиппе Македонском говорили, что он клялся и лжесвидетельствовал в зависимости от того, что отвечало его интересам. «И будешь клясться: “жив Господь!” в истине, суде и правде» (Иер. 4:2). В правде – следовательно, это не должна быть противозаконная клятва; в суде – следовательно, это не должна быть поспешная клятва; в истине – следовательно, это не должно быть лжесвидетельством. У скифов был обычай: если человек был уличен во лжесвидетельстве, то ему отрубали голову, так как если допустить клятвопреступление, то придет конец мирной жизни и благополучию: оно уничтожит веру и истину у людей. Лжесвидетель в определенном смысле является чародеем, ибо посредством лживой клятвы накрепко привязывает свою душу к дьяволу. Во время лжесвидетельства в суде многие грехи переплетаются вместе: plurima peccata in uno – многие грехи объединяются в один. Ибо, помимо напрасного употребления имени Божьего, лжесвидетель становится вором, так как своей ложью он отнимает у невинного человека его права. Он извращает справедливость, так как грешит не только сам, но и служит причиной, по которой суд выносит неверное заключение присяжных, а в результате этого судья – несправедливый приговор. Безусловно, суды Божьи настигнут этого человека. Когда летящий Божий свиток или проклятие пройдет по лицу земли, то в чей дом оно войдет? «Оно войдет в дом… клянущегося Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит его, и дерева его, и камни его» (Зах. 5:4). Беза рассказывает о клятвопреступнике, которого после ложного свидетельства сразу хватил апоплексический удар. Этот человек больше не сказал ни слова и вскоре умер. О, бойтесь такой ужасной дерзости!

8) Когда мы присоединяем имя Бога к любому порочному поступку. Упоминая Его имя в связи с нечестивыми планами, мы употребляем его напрасно. «Я молюсь, - сказал Авессалом, - чтобы ты позволил мне пойти и исполнить обет мой, который я дал Господу, в Хевроне»¹⁸ (2 Цар. 15:7). Эта ложь – желание исполнить обет, данный Господу, - была лишь поводом, скрывающим его измену. «...Когда вы услышите звук трубы, то говорите: Авессалом воцарился...» (ст. 10). Примешивая религию к каким-либо нечестивым действиям, люди упоминают имя Бога напрасно. Огромная вина лежит на Папе Римском, разославшем свои буллы об отлучении от церкви, или проклятия христианам, начинавшиеся словами: «In nomine Dei… – Во имя Бога…». Какой страшный грех! Это была работа дьявола – поставить имя Бога на этом документе.

9) Когда наши уста каким-либо образом бесчестят имя Бога: когда во гневе мы бранимся или проклинаем, особенно, когда мы, сознательно говоря неправду, для подтверждения своих слов, желаем проклятий себе, надеясь, что этого не будет. Я читал об одном человеке, пожелавшем, чтобы его тело сгнило, если он лжет. Вскоре после этого его тело разложилось, а он сам представлял собой отвратительное зрелище.

10) Когда мы даем необдуманные и противозаконные обеты. Хороший обет, который связывает человека делать то, что Слово велит ему: как, например, обет, данный больным человеком, вести более святой образ жизни, если Бог исцелит его. «...Воздам Тебе обеты мои, которые произнесли уста мои и изрек язык мой в скорби моей» (Пс. 65:13,14). Но Voveri non debet quod Deo displicet – такой обет должен быть сделан в угождение Богу. Обет Иеффая был необдуманным и противозаконным. Он пообещал Господу принести в жертву того, кто первым встретит его у ворот, а это была его дочь (Суд. 11:31). Иеффай поступил плохо, дав этот обет, но еще хуже – исполнив его, ибо таким образом он нарушил третью и шестую заповеди.

11) Когда мы плохо отзываемся о Боге. «И говорил народ против Бога…» (Числ. 21:5).

В каких случаях мы говорим против Бога?

Когда мы ропщем на Его провидения, как будто Он жестоко обращается с нами. Ропот – это обвинения, выдвинутые против Божьей справедливости. «Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (Быт. 18:25). Недовольство произрастает из горького корня гордости и неудовлетворенности, оно осуждает действия Бога и употребляет Его имя напрасно. Бог не может выносить греха – «Доколе злому обществу сему роптать на Меня?» (Числ. 14:27).

12) Когда мы не исполняем свои обещания: например, когда мы говорим, что совершим определенные поступки в том случае, если Бог сохранит нашу жизнь, не намереваясь делать этого. Наши обещания должны быть священными и нерушимыми. Если же мы даем обещание, упоминая в нем имя Бога, но не собираемся сдержать его, то это двойной грех. Это ложь и напрасное употребление имени Господа.