Читаем Деспотизм Востока. Сравнительное исследование тотальной власти полностью

Тогда очевидно, что отдельные культурные черты конкретной цивилизации не всегда чётко и верно раскрывают свою специфическую социальную структуру. Рассмотрение уникальных и специфически существенных институциональных особенностей также не обязательно проясняют эту структуру. Специфическое проявление является скорее исключением, чем правилом. Обычно существенный элемент становится специфическим благодаря своей масштабности и/или благодаря типу социальной конфигурации, в которой он встречается. Барщина использовалась не только в гидравлических обществах; принудительный труд тех, кто не были рабами, применялся и в других типах общества. Но для агрогидравлических цивилизаций, в отличие от феодального общества, специфичным является то, что барщинный труд навязывается массе населения государством.

Но существенные признаки, специфичны они или нет, обычно не многочисленны. И они не встречаются во множестве комбинаций. Важным фактом истории является то, что ключевые институты власти, собственности и общественных отношений образуют лишь ограниченное число стабильных общественных типов.

Гидравлическое общество и есть такой стабильный общественный тип. Благодаря своей масштабности и живучести оно играет заметную роль в истории людей. Но это всего лишь один из нескольких типов стратифицированных обществ, который возник ещё до появления современного индустриального мира. И беглый взгляд на другие типы обществ поможет нам более чётко определить особенность гидравлического общества.

b Идея Конта, охотно процитированная Миллем. Односторонний экономический вариант этого тезиса см. в [Маркс].Назад

10.A.1.b. Доиндустриальные стратифицированные общества

10.A.1.b.i. Скотоводческое общество

Скорее всего, гидравлические общества с централизованной государственностью предшествовали всем другим стратифицированным цивилизациям; но, по всей видимости, первые гидравлические общества вскоре столкнулись с социальными группами, которые сочетали негидравлическое земледелие с обширным животноводством и находились под властью племенной аристократии. По-видимому, арийские завоеватели Индии вели именно такой полускотоводческий образ жизни.

Однако только после первой великой кавалерийской революции, когда люди научились ездить на лошадях и верблюдах, они получили лёгкий доступ в степные области и основали могущественные общества, в основном базировавшиеся на скотоводстве. Взаимодействуя с гидравлическими и негидравлическими оседлыми соседями, стратифицированные общества скотоводовc оказали на ход истории значительное влияние, последствия которого до недавнего времени сохранялись в основном во Внутренней Азии и на Ближнем Востокеd.

c Мы не имеем возможности обсуждать здесь вероятные подтипы стратифицированных скотоводческих обществ. Акцент Макса Вебера на социальных особенностях обществ скотоводов, разводивших мелкий рогатый скот, как это практиковалось в раннем еврейском обществе, указывает на возможность по меньшей мере одного подтипа.Назад

d Почему Маркс не включил отмеченные Миллем стратифицированные скотоводческие общества в свой список прогрессивных эпох экономической общественной формации? Когда Маркс в 1857-58 годах написал первый набросок своей основной работы, он считал, что две последние формации из названных им четырёх основных формаций были связаны между собой благодаря исторической эволюции, в то же время он считал всю шкалу четырёх формаций прогрессивной только в типологическом плане. Формации Маркса напоминают 'миры' Гегеля, которые представляют собой стадии поступательного движения не в историческом плане и не с точки зрения реальной эволюции, а в плане типологическом, то есть как образцы более низкой или более высокой степени свободы. Формации Маркса различаются в зависимости от уровня частной собственности, которую они представляют. Азиатское общество сохранило общинную собственность примитивных обществ, то есть частная собственность на средства производства в таком обществе не играла практически никакой роли. Общества Древней Греции и Древнего Рима располагали частной собственностью, но часть земли оставалась общинной собственностью, государственной собственностью, (ager publicus). Средневековое общество пошло ещё дальше по пути сокращения общинной собственности. А в современном буржуазном обществе частная собственность на средства производства полностью преобладает.

В этой схеме Маркс проигнорировал факт, о котором знал: в некоторых азиатских странах имелась частная земельная собственность. Кроме того, его трактовка античной и феодальной земельной собственности была крайне неестественной. Включение в этот список другого стратифицированного общества, основанного на частной собственности (скотоводческого), сделало бы его типологию ещё более искусственной.Назад

10.A.1.b.ii. Некоторые типы античных обществ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука