Читаем Деструктив полностью

Приколотили мы, в общем, фотографии к стенам бывшей церкви, пообедали гамбургерами. И я решил посмотреть работы ещё трёх участников, которые завершали прибивание и прилепливание своих шедевров. Осмотр я начал с ярких картин художницы, странные полотна она пишет, разноцветных мишек панда, что-то похожее на яичницу. Было у неё несколько пародий на работы Поллака, но в целом скучно. Рядом с картинами висели фотографии, распечатанные на бумаге формата А4, молодого парня на тему социофобии. Мрачные, суицидальные картинки с главным персонажем, парнем – моделью, который делал вид, что режет себе вены, сидит на подоконнике, на фоне ночного города. Самым странным был портрет этого парня, у него лицо было перемотано скотчем. На стене напротив висели фотографии девушки – фотографа, на тему «путешествие по Таиланду», на них были люди, улицы, деревья, рыбки, сувениры. Выглядело это так, будто я листаю чью-то ленту в соцсети. Рядом с «лентой» висели работы Прохора. Художница и двое фотографов повесили белый экран в месте, где когда-то был алтарь, между двух стен с работами, направили на него проектор и включили ролик из ютьюба, типа краски в воде, растворяются, какие-то пейзажи. И всё это в сопровождении нудной, релаксирующей музыки. Но это ещё не всё, они накрыли стол с печеньками и шампанским, которое разлили в бумажные стаканчики для кофе. Всё это нагоняло тоску и отвращение. Потом начали приходить люди, видимо их знакомые и родители, они ходили по залу корча из себя знатоков чего-то того, что здесь было выставлено. Их лица искривляла гримаса надмения и безразличия, видимо они думали, что так выглядят умнее. Вся эта публика, ходила по залу, шаркая ногами, и с умным видом разглядывала «шедевры», иногда они, что-то обсуждали вполголоса между собой и делали селфи на фоне фотографий и картин, при этом девушки надували губы, а парни хмурили брови.

Вдруг в середину зала вышел ведущий. Да, именно так – вдруг. Все ходили, корчили лица. А тут, бац, он появился, с микрофоном в руке и начал представлять «творцов». Народ столпился в одной половине зала, ближе к выходу, и принялся снимать на видео ведущего. От этого он засмущался и начал путать слова. Первой он представил художницу, назвал её имя, она вышла и сказала, что её картины – это, как конфеты, не надо искать в них смысл, они просто фантики. Вот такого я никак не ожидал. А зачем тогда она переводит краски и холсты? Ей, что, лоботомию сделали? Потом представили парня с социофобией, вернее их двоих, фотографа и его модель. Они рассказали, что хотели показать страх перед обществом, одиночество, апатию, ну, и всё в таком духе. Понахватались словечек! Следующей была представлена девушка, путешественница по Таиланду. Она тоже, наговорила что-то, типа, не надо искать смысла, его нет, это всё просто фотографии из отпуска. Я чувствовал себя окончательно оплёванным, пришёл на выставку прикоснуться к чему-то большему чем то, что я вижу на полках супермаркета с яркими фантиками, что-то то, что может мне поведать какую-то историю, шире и глубже билбордов на улицах города. А тут, нате: это «фантики», тут «социофобия», а здесь вообще просто фотки, «как я в отпуск съездила». Дошла очередь и до Прохора, наконец-то. Он выскочил перед публикой с гримасами умников, раскинул широко руки и представился. Отпустил пару хороших шуток, сказал умную фразу. Но должного эффекта это не оказало на публику. Они скорее напугались, чем обрадовались. Потом открыли шампанское и все принялись бухать, благо его было много.

Уже через час пьянки по всему залу валялись смятые бумажные стаканчики. И тут охмелевшая толпа добралась до пианино, стоящего до этого «тихо», в углу зала. Играть, конечно, никто не умел, да и пианино было расстроенно. Нудную музыку никто не выключил, по чёрно белым клавишам били пять человек одновременно, и давили непрерывно на педали. Зал бывшей церкви, где некогда проходили Богослужения, наполнился какофонией и лёгким запахом перегара, а вместо икон на стенах висели «фантики». «С миром однозначно что-то не то» – подумал я и ушёл оттуда.

Вечером отметили открытие выставки пивом с чипсами. Прохор был на седьмом небе от счастья. Я радовался за него не меньше, он все-таки сделал правильный выбор. С Олей он порвал, может это не навсегда и, даже, не на долго, но он нашёл в себе силы вынырнуть из пустой жизни. Как это важно брать себя в руки время от времени – это должен проделывать каждый человек. Иначе жизнь может утратить всякий смысл, или перепутаются деградация с саморазвитием, и тогда всё, пиши пропало.

Посидели, выпили, все разошлись, я написал рассказ, как всегда восседая на кухне, на табурете, в позе лотоса, в наушниках под мантры в исполнении Silvia Nakkash. Ко мне присоединился Матвей, как обычно, с интересной темой для обсуждения. На этот раз у него была идея государственного, демократического общества.

– Дэн, как ты думаешь, можно ли давать человеку полную свободу? Я про демократию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия