Читаем Деструктив полностью

На перекрёстке двух улиц, под светофором, мы ели самсы и говорили об игровых приставках Dandy и Sega, первая у меня водилась, я подключал её к чёрно-белому телевизору, стрелял по уткам, вылетающим из кустов, и играл в «танчики». Кассеты с играми у всех моих друзей были без боксов, просто платы, мы знали по рисункам схем, какие игры на них. Когда у меня появилась приставка – это было настоящее чудо, сравнимое, разве что, с микроскопом. Но компьютеры быстро их вытеснили, а вместе с ними и волшебство, как мне тогда казалось, всего детства. Эта приставка была для меня чем-то вроде деда мороза, которая до какого-то момента оставалась частью этого мира и моей жизни, а потом всё рухнуло, играть стало скучно, так же рухнуло, как и вера в чудеса и безвозмездное добро, когда я узнал, что Деда Мороза не существует. В обоих случаях я не мог понять, зачем это надо было, для чего это придумали. В случае с приставкой – она забирала много времени и ничего не давала взамен, а Дед Мороз – это был ужасный обман взрослых, которым я верил, пока не узнал, что они мне лгали, морочили голову, дедом, который кладёт подарки под ёлку. А я ведь просил у него всякую ерунду, кажущуюся мне тогда нужной, писал письма. Я верил же блин, что это он кладёт всё, что я у него просил. А потом я понял, не помню как, просто однажды, я понял, что мне врали. Тогда я задумался, а о чём мне ещё врут взрослые? Может всё, что они говорят – это ложь? А вдруг им тоже лгут, другие взрослые, а они верят в это? Вдруг всё в этом мире, как Дед Мороз, не существует, а есть только ложь? Да и как после нескольких, первых лет моей жизни во лжи, я могу теперь кому-то поверить? Но из этого я вывел для себя урок, что лгать это плохо, после этого я стараюсь не врать, меня за это, разумеется, не любят, но зато я не веду себя как все те, кто нагло врал и продолжает врать. Потом у меня был похожий опыт с Богом, я поверил в него, как в деда мороза, когда-то, в детстве, мои родители ходили тогда в протестантскую секту и убедили меня, что Бог есть. Так вот, я поверил, не смотря на плохой опыт с Дедом Морозом, и как-то попросил у родителей ролики. Они сказали – молись, проси у Бога. Я начал просить, искренне, как в детстве у Деда Мороза, я верил – Он непременно сделает так, что у меня появятся ролики. Но они не появлялись, тогда я подумал: – «Зачем родители так со мной поступили во второй раз, могли бы хоть веру в Бога не рушить». И тогда я поставил ультиматум Ему: – «Если Ты есть» – сказал я как-то перед сном. – «То сделай так, чтобы у меня были ролики, а если тебя нет, то они не появятся». Роликов у меня никогда не было! Потом я смекнул всю эту простую схему и начал вести детское служение, мне было тогда лет 8 – 9, и когда все собирались на Богослужение в зале театра Русской Драмы, своих отпрысков отдавали на детское служение, которое я и организовал в гримёрке. Мы читали детскую библию, беседовали, кто и как понял прочитанное, детишки по очереди рассказывали случаи из своих коротеньких жизней, как Бог им помог. Как я уже писал – я понял всю схему взрослых игр и стал собирать десятину с детей, кто-то отдавал мне процент от карманных денег – на которые я покупал печенье и конфеты для наших собраний, ну, не на все, конечно, а некоторые сами притаскивали сладости, так-как денег им не давали. Всё шло хорошо, детей становилось всё больше, я накопил на ролики, но не успел купить их – родители попросили занять им эти деньги, я занял, а они не вернули мне их по сей день. Я не расстроился, принялся развивать свои служения – придумывал игры, покупал «духовную» литературу, в общем дела у меня шли в гору. И как-то, представляете, ко мне подходит главный во всей этой богадельне и говорит: – «Ты десятину, собираешь, делиться надо, я ведь аренду плачу». – Такого я никак не ожидал, в моём детском мозгу это не укладывалось, я сказал, что трачу всё на книги и сладости. Видимо он мне не поверил и запретил вести детское служение, а потом и вовсе прогнал меня из бизнеса.

Так я остался без роликов и без веры, обманутый всеми. Но я не отчаялся, Дома у нас собиралось домашнее служение, приходили люди с детьми, их было мало, конечно, но это мне не помешало вести домашнее детское служение. Помимо этого, я поставил коробочку для пожертвований. И вот я скопил немного, как родители опять попросили занять, я не смог отказать, родители ведь, и к тому же они обещали вернуть всё сполна в ближайшее время. Но не вернут уже никогда. Я остался без роликов, их у меня никогда не было, я даже ни разу не надевал их. А служение моё закончилось тем, что привели какого-то мальчика особенного и тот закатил истерику, стал кидаться игрушками и книгами, а потом навалил в штаны и вымазал всех детей. Был большой скандал, виноватым сделали меня, а я ведь всего-то хотел ролики.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия