Деструктология. Как быстро и надежно лишиться денег и здоровья. 10 шагов к успеху

Квазиправославные секты можно встретить даже на базе официальных приходов или монастырей, что значительно повышает их опасность. Люди, которые не пойдут в привычные секты типа кришнаитов или иеговистов, вполне могут попасться в сети деструктивных культов, замаскированных под православные общины. Потому что выявить их с первого взгляда весьма затруднительно. Особенно это касается царебожников, которые ходят в обычные православные храмы, хотя по факту придумали новую религию генотеистического типа, в которой есть главный бог и боги помельче. Идеи о Царе-искупителе или соискупителе – это все к ним.

Существуют откровенно мошеннические секты, типа группы «Бога Кузи» или известного уже читателям Владимира Головина. Их деятельность целиком направлена на получение дохода с доверчивых верующих, которые некритично воспринимают предложения заплатить за усиленную молитву, поддержать монастыри Афона или православных Донбасса.

Обряд экзорцизма, именуемый в России отчиткой, или изгнанием бесов, весьма популярен среди лжесвященников и лжестарцев, которые таким образом доказывают свою духовную силу последователям. Бесов изгоняют где угодно и из кого угодно, а некоторые любители ездят на отчитки регулярно, потому как бесы к ним неизменно возвращаются. Примерно как простуда или месячные. Дошло до того, что аналогичные обряды стали проводить российские мусульмане, которые изгоняют джиннов по сходной методике и с похожими спецэффектами – матерными тирадами, корчами и прочим беснованием.

В квазиправославных сектах можно встретить обычаи, которые покажутся оригинальными даже по меркам самых экзотических сект. Рукоположение по почте и причащение по телефону, накачка кислорода в храм для более эйфоричной молитвы, запрет на употребление водопроводной воды (в нее, понятное дело, мировая закулиса подмешивает абортивный материал), признание безблагодатными священников тяжелее 80 килограмм и запрет на слово «спасибо». Помимо икон Гитлера и Гиммлера, в них можно встретить иконы Распутина, Павла Первого, Ивана Грозного, Сталина и даже Берии. Известна икона, на которой изображены вообще все сталинские маршалы.

Специалист по сектам протоиерей Александр Новопашин из Новосибирска предлагает следующие признаки таких групп:

«1. Какова история группы или ее “юрисдикция”? Не говорят ли здесь: “Все прочие монастыри (приходы) никуда не годятся, вы им не доверяйте, но у нас-то все как полагается”. Это верный признак культизма.

2. Нет ли ощущения мании преследования – “все против нас”, или атмосферы “мы и они”? Не считается ли руководитель “гонимым” и “непонятым” другими в православном мире? Не рассматриваются ли посторонние как “враги”? Ограничивается ли общение последователей группы с теми, кто вне ее? Употребляют ли по отношению к критикам унизительные выражения (“тупой”, “быдло”, “плебей”, “мирской” и т. д.)?

3. Нет ли нарушений в вероучении или экклезиологии, как, например: “Нам епископы (или священники) не нужны”, “настоящих епископов больше не осталось”, это, как правило, означает, что руководитель поссорился со своим епископом (если у него вообще когда-то был епископ). Характерны такие выражения, как, например, “св. Марк Ефесский тоже один в Церкви оставался” и т. п. Не заметны ли попытки подорвать репутацию признанных авторитетов Церкви или, по крайней мере, посеять сомнения в их компетенции?

4. Даже если на первый взгляд группа живет небогато, полезно узнать, не склоняют ли новообращенных к пожертвованиям в том или ином виде (деньгами, имуществом, доверенностью на кредит). Даже в монастыре на это следует обратить внимание: обычно до пострижения от послушника не требуется, чтобы тот расстался с личными сбережениями ни в пользу монастыря, ни в пользу своей семьи. Аналогичный вопрос: не оказывают ли гостям и родственниками особых почестей, чтобы выманить у них крупные пожертвования?

5. Не в ходу ли запугивания и обвинения, например, для привлечения в группу (“если вы не примете монашество, я вам гарантирую, что вы попадете в ад”) или для удерживания в ней (“если вы уйдете – вы погибли, вы вернетесь к своему прежнему греху”)! Не лгут ли о тех, кто покинул группу? Известно, например, что кто-то ушел по своей воле, а руководители упорно твердят, что его “выдворили” как развратника, безумца или ослушника, вместо того чтобы просто сказать, что у человека, например, не было призвания к монашеству. 6. Если вы мирянин и ходите в церковь, должны ли вы получать разрешение (“благословение”) от священника, прежде чем поменять работу, купить машину и т. д.? В нормальных условиях это не подлежит ответственности приходского священника, каким бы мудрым и набожным он ни был. Каждый может – и должен – просить молитвенной помощи и совета в таких обычных житейских делах, но спрашивать разрешение – совсем другое дело. Недопустимо навязывание своей воли, подавляя чужую.