Читаем Детство Ивана Грозного полностью

До самого рассвета шел пир на подворье Шуйских. Горели костры, хлопали двери, ржали лошади, и далеко вокруг в морозном воздухе разносились пьяные песни. Боярские дети стаскивали оледенелые трупы на берег Москва-реки и спускали в прорубь под лед. Чтобы не морозить рук, они спихивали их с откоса ногами, как бревна на сплав, и заливались нетрезвым хохотом. Мастеровые люди, в предрассветных сумерках спешившие на работу, пугливо обходили берег стороной, бормоча: «Опять расходились бояре!» — еще жила в памяти расправа над дьяком Федором Мишуриным-Поджогиным и митрополитом Даниилом.

А опальные были уже далеко. Щенятева в санях везли в Ярославль, Хабарова — в Тверь, митрополита Иоасафа — в Кириллов монастырь. На Белоозеро Иван Шуйский отправил и Ивана Бельского строго наказав страже умертвить его в темнице.

— Уж в третий раз голову не подымет, — усмехнулся вслед.

Через три дня страдальца удушили.

* * *

А в трапезной Чудова монастыря настоятель Афанасий рассказывал архиепископу Макарию про расправу над Иоасафом, который бросился из Кремля в Китай-город на Троицкое подворье, где его и настигли слуги Шуйского. Боярские дети не только непотребно поносили владыку, но и били смертным боем, прямо на снегу топча ногами. Особенно старались новгородцы и наверняка прикончили бы старца, если бы не вступились Троицкий игумен Алексий и присланный Думой боярин Палецкий.

Рассказывая, настоятель пытливо вглядывался в лицо новгородского владыки: знал ли он о грядущей расправе над митрополитом, обходительным, добрым и любезным всем москвичам? Должен был знать, раз оказался здесь за несколько часов до расправы. Но, может, это было случайно?… Может, просто решил уединиться и помолиться в простенькой келейке, каких нет в митрополичьих покоях?

Может, и сегодня сидел бы в келье, если б я не позвал его, чтобы сообщить о расправе над страдальцем? Всего скорее, ничего не знал, иначе Бог не позволил бы ему создать такой великий труд, как «Четьи-Минеи»[45]. К тому же именно Макарий выдвинул Иоасафа на пост митрополита, хотя при желании мог и сам занять его.

И, устыдившись своих подозрений, настоятель стал с удвоенной любезностью потчевать новгородского архиепископа.

А Макарий, угадывая его мысли, казнился в душе, ища и не находя себе оправдания. Он как бы раздвоился: один человек в нем оправдывался, а другой сурово обвинял его.

«Ну, положим, показал бы ты ему записку, и куда бы он спрятался?.. Во дворце не смог, а в монастырях и тем паче. Все равно бы нашли, а до того сколько бы монахов ни за что порубили, как на подворье слуг Бельского. Убежать из Кремля?.. Так и этого бы не сумел из-за своей немощи! А если б и сумел, так все равно бы поймали, как поймали дьяка Федора Мишурина на мельнице аж у самой Яузы. У Шуйских повсюду соглядатаи, от них не убежишь. И опять же сколько бы людей погибло из-за такого бесполезного побега!..

Другой человек рассуждал совсем не логично, но для Макария куда более убедительно:

«Все равно ты поступил не по-божески. Грех на тебе!»

Так, в молчании, каждый исполненный своих мыслей, сидели в трапезной два старца, временами тяжко вздыхая, когда вдруг на крыльце заскрипел снег под множеством ног, двери распахнулись, и в клубах морозного воздуха в горницу ввалилась толпа бояр и боярских детей, шумных и хмельных, видно, только что поднявшихся от застолья.

— Благослови, владыко! — сказал князь Дмитрий Палецкий и низко поклонился. Окружавшая его свита, дыша перегаром, повторила его поклон. Дождавшись, когда Макарий встал и осенил всех крестным знамением, продолжал: — Государь Иван Васильевич и боярин Иван Шуйский прислали нас просить тебя отслужить заутреню в Успенском соборе. А святые братья Чудского монастыря помогут тебе.

— Хорошо, сейчас буду, — отвечал Макарий, недоумевая: настоятель уже известил его, что государь лежит в беспамятстве.

Макарий взглянул на Афанасия, лицо которого тоже выражало изумление.

— Я сейчас буду, — повторил Макарий, удивляясь, что посланцы не уходят.

— Боярин Иван Васильевич просил привести вас, — пояснил, наконец, Палецкий.

Так вот оно что! Выходит, его поведут под стражей. Макарий потемнел от гнева, но возражать не решился и, одевшись, направился к выходу. За ним потянулись чудовские монахи и, уже завершая шествие, спустились с крыльца хмельные боярские дети и новгородцы. Он шел от своего подворья, широко вышагивая и, вскинув голову, гвоздил победным взором проходивших мимо горожан. Те уступали ему дорогу, снимали шапки, низко кланялись. Тогда Шуйский милостиво, по-царски кивал головой, и служка, идущий избочь, кидал им под ноги горсть монет. Однако Макарий заметил: их подбирали только нищие, а мастеровые люди, едва временщик проходил, бросали вслед ему недобрые взгляды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Заберу тебя себе
Заберу тебя себе

— Раздевайся. Хочу посмотреть, как ты это делаешь для меня, — произносит полушепотом. Таким чарующим, что отказать мужчине просто невозможно.И я не отказываю, хотя, честно говоря, надеялась, что мой избранник всё сделает сам. Но увы. Он будто поставил себе цель — максимально усложнить мне и без того непростую ночь.Мы с ним из разных миров. Видим друг друга в первый и последний раз в жизни. Я для него просто девушка на ночь. Он для меня — единственное спасение от мерзких планов моего отца на моё будущее.Так я думала, когда покидала ночной клуб с незнакомцем. Однако я и представить не могла, что после всего одной ночи он украдёт моё сердце и заберёт меня себе.Вторая книга — «Подчиню тебя себе» — в работе.

Дарья Белова , Инна Разина , Мэри Влад , Олли Серж , Тори Майрон

Современные любовные романы / Эротическая литература / Проза / Современная проза / Романы