Диалектика общественного развития (опыт современного марксизма)

Рассматривая вопросы изменения классовой организации, Ленин писал: “Известно, что в рабском и феодальном обществе различие классов фиксировалось и в сословном делении населения, сопровождалось установлением особого юридического места в государстве для каждого класса. Поэтому классы рабского и феодального (а также крепостного) общества были также и особыми сословиями. Напротив, в капиталистическом, буржуазном обществе юридически все граждане равноправны, сословные деления уничтожены (по крайней мере, в принципе), и потому классы перестали быть сословными. Деление общества на классы обще и рабскому, и феодальному, и буржуазному обществам, но в первых двух существовали классы-сословия, а в последнем классы бессословные” (ПСС, т. 6, с. 311). Выше мы видели, что положение о сословности верно только в отношении феодального общества, но не рабовладельческого.

Изменения эти происходят соответственно изменению той базы, на которой основывается господство одного класса над другим - отношений собственности. Если в рабовладельческом обществе собственность господствующего класса распространялась также и на источник труда, т. е. самого производителя, а в феодальном - на результаты его труда, то в обществе буржуазном - уже только на условия труда (средства производства). И во времени, по наследству теперь передается уже не строго фиксированное место в обществе, а только отношение к средствам производства. Отношение к средствам производства (но уже не передающееся по наследству) остается той основой, на которой базируется деление на классы также и в социалистическом обществе, но уже в другом виде, опять же с учетом изменения характера отношений собственности, ее расщепленности. Главное же для всего процесса в целом заключается в том, что по мере изменения отношений собственности глобальность противостояния классов снижается, границы классов размываются; другими словами, процесс с начала и до конца имеет затухающий характер. И весь он происходит внутри упомянутого “квазиорганизма” - государства.

Одновременно идет и другой процесс, но он уже гораздо менее ограничивается указанными рамками. С одной стороны, также в основном в рамках государства происходит этническая консолидация, приводящая в конечном счете к образованию наций, с другой же - процесс передачи культуры следующим поколениям не может ограничиваться рамками только того или иного государственного образования, в той или иной мере он неизбежно включает в себя также результаты культурного развития в рамках других государственных образований. Другими словами, одновременно и здесь идут два процесса: формирование особой национальной культуры (язык, традиции, искусство, религия, другие общественные установления) и формирование культуры общечеловеческой, не ограниченной никакими рамками, когда те или иные явления локальной культуры получают общечеловеческое значение. Процесс, конечно, идет совсем не гладко вследствие постоянного взаимодействия не только людей, но и самих этих “квазиорганизмов”, сопровождающегося нередко их разрушением, слиянием, изменением и т. п. Тем не менее общий характер развития прослеживается достаточно четко.

Первая составляющая указанного процесса культурного строительства представляет собой постоянное поступательное движение; вторая имеет резко выраженную нелинейность: вначале движение имеет чрезвычайно ограниченные темпы, но затем, по мере усиления интеграционных тенденций, темпы прогрессивно нарастают. Процесс такого рода (в отличие от первого, т. е. процесса классообразования, монотонно затухающего) всегда имеет экстремальный (т. е. с явно выраженными “переломными” точками) характер. В данном случае максимум приходится на буржуазное общество, когда, с одной стороны, формирование общего этнического целого практически полностью завершилось, а с другой - интеграционные процессы весьма резко усилились. Воплотился он в формировании буржуазных наций. Дальше процессы общечеловеческой консолидации начинают неизбежно доминировать, и по мере истончения связывающей государственной оболочки будет происходить постепенно растворение этих образований в общечеловеческом объединении.

Вернемся, однако, к изменениям классов. Как было сказано, это процесс, связанный с изменением форм собственности на средства производства, а потому постепенно затухающий по мере обобществления производства и соответственно ведущий к полной ликвидации классов с достижением в будущем полного же обобществления производства на основе общественной собственности на средства производства. И важным этапом этого процесса, этапом завершающим, являются классовые преобразования в социалистическом обществе.