Диалог с историей (сборник)

Времена меняются, но этот принцип не устаревает. Напротив, в информационном обществе его значение только растет. В ХХI веке одного лишь политического суверенитета явно недостаточно для защиты цивилизационных рубежей и для достижения адекватной роли той или иной цивилизации в мире. Сегодня уместно говорить не только о суверенитете государственных границ, но и о суверенитете гуманитарного пространства – пространства смыслов, духовных символов, социально-культурного развития. На этом фоне создание собственных инструментов познания – социологических, политологических, культурологических – становится задачей огромной важности.

Мы живем в информационном обществе. Информация – это не только среда, но и оружие, возможность навязать оппоненту свою повестку, свой набор символов. Отсюда распространенность в западной политологии диковато звучащего на русском термина «война икон».

Литература и образование – оружие, более мощное и одновременно более гуманное, чем авиация и ракеты. Оно имеет отношение к брани духовной. Ведь писатель – это не просто человек, способный придумать интересный сюжет и складно его изложить. Это человек, через книгу или статью общающийся с тысячами читателей, которые могут быть отдалены от него как на несколько сотен километров, так и на десятки и сотни лет. И от того, какие мысли, какие выводы закладывает автор или авторы в свои произведения, зависит и появление соответсвующих мыслей у читателя. Именно так во многом формируются убеждения людей.

Одной из важнейших специфических особенностей Русской цивилизации является ее литературоцентричность. Русская литература в нашей стране традиционно брала на себя функцию философии, идеологии и обеспечения культурного суверенитета. Вот почему сегодня интеллектуалы-гуманитарии, включая, конечно же, и церковных интеллектуалов, могут и должны стать ядром новой культурной парадигме, которая раньше или позже неизбежно придет на смену старой, компрадорской, выработавшей свой жизненный ресурс.

Русская словесность – это, без преувеличения, один из столпов нашей национальной жизни, важнейшее основание цивилизации Русского мира, я бы сказал, культурный столп государственной жизни. Поэтому будущее русского языка и литературы должно быть предметом обсуждения не только профессионалов, но и всего российского общества. Это сегодня стратегическая задача, которую необходимо решать со всей ответственностью. И ее решение, к сожалению, серьезно затруднено утилитаристским вектором современного общества потребления. Впрочем, эта тенденция не так уж и «сверхсовременна», как может показаться на первый взгляд.

Еще великий русский ученый Алексей Алексеевич Ухтомский с сожалением отмечал, что одной из причин нравственного падения общества в начале ХХ века являлось господствовавшее в то время искаженное понимание культуры и цивилизованности: «Это культура… исключительно материального человеческого быта при очень последовательном, систематическом игнорировании христианского понимания культуры и прогресса как великого нравственного труда личности над собою. ‹…› Всякий человек, как бы прекрасно и „культурно“ ни был он обставлен в материальном отношении, неизбежно духовно одичает, снова и снова возвратится в свой первобытно-дикий образ, насколько не будет с ним Христа».[5]

В последние десятилетия мы лишний раз убедились в правоте этих слов.

Но несмотря на трудности, которые испытывает сегодня наша страна, появляются созидательные начинания и проекты. Так, в 2012-м году усилиями государства, ученых и общественных деятелей было возрождено Российское историческое общество, бывшее до революции локомотивом изучения и популяризации отечественной истории. Были созданы Российское военно-историческое общество, Русское географическое и многих других научных обществ. Развивается и деятельность Общества русской словесности, которое я имею честь возглавлять.

* * *

Сегодня для многих из нас стало очевидным: уникальная русская цивилизация уже в ХХ веке могла прекратить свое существование, если бы у нее не было созданных национальным гением сокровищ литературы, да и вообще культуры, предыдущих эпох. Готовность к самопожертвованию ради ближних, которой был пропитан подвиг мужественных защитников нашего Отечества, – это характерная черта национального самосознания, это очень важная черта в образе положительного героя, на котором воспитывались многие поколения наших людей, начиная с тех, кто читал жития святых как единственные литературные произведения, и кончая теми, кто читал советскую классику в первой половине ХХ века.