Диалог с православием

Итак, поскольку мы, протестанты, ставим основное ударение на юридической стороне спасения, нам действительно нужно уделять больше внимания его нравственному аспекту. Необходимо согласиться с православными в том, что сам термин «оПРАВДание» действительно включает понятие сущностной праведности (хотя и не ограничивается им, как некоторые из них настаивают). Это должно сделать наше понимание спасения более библейским, комплексным, не таким индивидуалистическим и «потребительским», как это бывает.

Истинная и ложная уверенность в спасении

Многие протестанты уделяют особое внимание вопросу уверенности в спасении. Настоящий христианин имеет радость прощения, осознание того, что он принят Богом, и твердую надежду на вечную жизнь с Ним (напр., Лк. 10:20; Ин. 1:12; 5:24; 1 Ин. 5:11-13).

Но в этом вопросе тоже возможны крайности. Во-первых, некоторые игнорируют серьезные библейские предупреждения о том, что бывает ложная уверенность в спасении. Во-вторых, иногда уверенность в спасении навязывают слишком поспешно и искусственно. При этом упускается из виду такое важное основание уверенности в спасении, как добрые плоды.

Ложная уверенность

Господь и апостолы действительно не раз предупреждали: некоторые люди напрасно думают, будто они спасены. Такие люди могут называть Иисуса своим Господом, но во время суда окажется, что у Христа никогда не было отношений с ними, они продолжали жить в беззаконии (Мф. 7:21-23). Некоторые могут сначала с радостью принимать благую весть и временно веровать, но во время гонений, испытаний оказывается, что у них не было корня, и поэтому они отпадают (Мф. 13:20-21; Лука 8:13). Кое-кто заявляет о своем христианстве, но его непослушание Богу и нелюбовь к ближнему свидетельствует о другом (1 Ин. 2:4, 9).

Поэтому учение об уверенности в спасении следует применять ответственно и осторожно. Нельзя навязывать эту уверенность поспешно и искусственно. Если человек исповедовал свое покаяние и веру, и даже принял крещение, то мы надеемся, что он действительно родился свыше, но не можем знать этого наверняка. Бывает, что мы видим у человека явно нехристианский образ жизни, отношения, поступки, но при этом он уверен в своей «вечной безопасности». Тогда мы обязаны подвергать сомнению и разрушать такую ложную уверенность (1 Кор. 15:34; 2 Кор. 13:5).

Истинная уверенность

Как же отличить ложную уверенность от истинной и на чем она должна быть основана?

Обычно мы говорим новообращенному, что он должен «ухватиться за Божье обетование». Господь обещал, что «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими» (Ин. 1:12 и др.). Сначала покаявшийся может только верить в это обещание, полагаться на Божье слово. Если он поверил, обратился и принял Христа как своего Господа и спасителя, то перешел от смерти в жизнь (Ин. 5:24).

Кроме того, существует еще сверхъестественная убежденность, которую дает Святой Дух. Это Его внутреннее свидетельство нам, «потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!» Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» (Рим. 8:15-16). Бог не хочет, чтобы Его дети жили в страхе, боясь быть отверженными, но чтобы знали — Он усыновил нас. Господу угодно, чтобы у нас с Ним были отношения любви, как у Отца с детьми. Поэтому Его Святой Дух, которого мы приняли, укрепляет эту нашу уверенность.

Но есть еще одно основание уверенности в спасении, на которое протестантам стоит обращать больше внимания. Это — плоды.

Вспомним притчу о сеятеле (Мф. 13:3-8, 18-23). Из всех четырех видов почвы только последняя символизирует истинно спасенного человека. Каково же видимое, осязаемое отличие этой доброй почвы от остальных? Она принесла плоды! Эти плоды и стали явным подтверждением спасения, то есть того, что семя Божьего слова действительно принялось и проросло в этом сердце.

Об этом же говорит апостол Иаков, призывая человека проверить свою практическую жизнь: «...покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (2:18). Он указывает на то, что истинная вера обязательно проявится в измененной жизни и добрых делах, и этим под-твердит спасение.

Один из самых интересных текстов на эту тему — 2 Пет. 1:3-11. Апостол тоже призывает нас на деле показать плоды праведности (1:5-7). Наличие и умножение в нас видимых признаков святости указывает на то, что мы на верном пути познания Господа (1:8). Отсутствие же проявлений практического спасения от греха является предостережением: такой человек не должен питать ложных иллюзий по поводу своего спасения (1:9).