Диалог с православием

Нам, протестантам, следует больше знакомиться с церковным наследием древности, которое так уважают православные. Во -первых, это обогатит нас наследием, опытом древней церкви. А с другой стороны, это позволит нам легче находить общий язык с православными. Тогда в ответ на их упрек, что мы не уважаем предание, мы сможем честно сказать, что на самом деле уважаем его и стараемся тоже извлекать из него пользу. Только твердо придерживаясь принципа Sola Scriptura, мы всегда помним, что любые выражения предания — соборы, учителя, книги и т. д. — несовершенны, могут содержать ошибки, в отличие от Писания. Не следует отбрасывать предание, но следует всегда проверять его Писанием.

В заключение этой темы приведем цитату из «протестантского предания». Заметьте, что британские реформаты здесь не призывают нас отбросить решения соборов, святоотеческое предание и т. д., но лишь подчинить всё высшему авторитету Бога-Духа Святого, Говорящего нам в Писании:

Высший Судия, к Которому должно обращаться за разрешением всех спорных вопросов, касающихся веры, и Которым проверяются все постановления соборов, мнения древних писателей, учения человеческие и личные откровения, и на суждениях Которого мы должны основываться, может быть не кто иной, как Святой Дух, говорящий в Писании [Вестминстерское исповедание веры, гл. 1, п. 10.].

Глава 5 «Иехуштан»: святые, иконы, символы

В этой главе мы рассмотрим проблемы православного отношения к иконам, святым и различным символам (например, крестному знамению). Мы определим, является ли это отношение православных почитанием, или поклонением, и постараемся дать библейскую оценку этим явлениям. В процессе этого исследования мы дадим объяснение очень важного понятия — поклонения.

Проблема «иехуштан»

Однажды в Ветхом Завете Бог повелел Своему народу для спасения от ядовитых змей с верой взирать на медного змея, которого сделал Моисей (Чис. 21:4-9). Этот медный змей не был объектом поклонения, почитания, а просто одноразовым символом, средством, с помощью которого народ должен был выразить свое упование на Божье спасение от наказания именно в той ситуации. Когда проблема была решена, змей выполнил свою функцию и больше не был нужен.

Но прошло несколько веков, и случилось так, что израильтяне по собственному желанию, без Божьего повеления или позволения, сделали этого медного змея объектом поклонения.

Они придумали для него особое название «Иехуштан» (возможно, это слово означало «медный бог»). Евреи посвящали этому змею определенные обряды (каждение), т. е. совершали ритуальное служение (4 Цар. 18:4). Получилось, что предмет, который когда-то был сделан по повелению Самого Господа и в тот момент послужил благословенным инструментом спасения, впоследствии стал в каком-то смысле идолом.

В истории религии нередко происходило подобное. Какие-то предметы, символы и люди, игравшие позитивную роль в Божьей истории, со временем могут казаться настолько «священными», что кто-то ошибочно делает их объектами поклонения.

История с «иехуштан» очень напоминает отношение к святым людям, ангелам, иконам и различным символам в православии. С течением веков в восточной церкви некоторые святые личности, символы и предметы стали превращаться в объекты поклонения.

Отношение к святым: почитание иди поклонение?

Обычно, когда протестанты упрекают православных в том, что, поклоняясь святым, иконам и т. д., те совершают идолопоклонство, православные отвечают, что они на самом деле вовсе не поклоняются святым и иконам, а лишь почитают их. Может сложиться впечатление, что поскольку православная церковь называет эту практику почитанием (а не поклонением), то проблема исчерпана. Однако, чтобы дать верную библейскую оценку этой ситуации, следует сначала ответить на вопрос: что такое «поклонение»?

Уникальность поклонения Творцу

Одна из центральных истин христианской веры: только Бог достоин поклонения. Сам Творец ясно выразил это в самой первой из Десяти заповедей: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх. 20:3). Эта мысль многократно и разнообразно встречается в Писании, например в словах Господа Иисуса: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10), которые Он, в Свою очередь, цитирует из Второзакония (6:13 и 10:20).

Что же такое «поклонение»? На протяжении всей истории Господь учит Свой народ, как он должны поклоняться Ему, и много говорит об этом в Писании. Поклонение — широкое понятие, которое имеет различные грани.

Во-первых, обратим внимание на то, что лежит на поверхности, — на само слово «поклоняться». В русском языке, как и в древнееврейском и греческом оригиналах Библии, это слово буквально означает «кланяться» (Ин. 4:22-23). Самое первое, простое, видимое выражение поклонения — это телесный поклон. Поклоняясь телом, мы выражаем сердечное поклонение. Поэтому даже телесные поклоны были отвергаемы апостолами и ангелами (Деян. 10:25-26, 14:13-15; Откр. 19:10; 22:8-9).